Явление Шри Радха-кунды и Бахулаштами

Когда-то я писал о Хронологии событий в жизни Господа Кришны во Вриндаване и сейчас хочу более подробно остановиться на одном из таких событий — явлении Шри Радха-кунды и Шри Шьяма-кунды. Я некоторое время размышлял стоит ли вообще об этом писать — если честно, то мне не так уж приятно писать против того, что повсеместно распространено и чего я, возможно, не до конца понимаю или не знаю. Общепринято считать, что Шри Радха-кунда проявилась в день бахулаштами месяца Картики. Эта версия настолько распространена, что она считается практически единственной и приводится во множестве известных и уважаемых источников, таких как, например, словарь «Гаудия-вайшнава-абхидхан», календарь Гаудия Миссии и многочисленные книги посвященные Враджа-парикраме. Даже преданные Гаудия Матха, издававшие газету «Гаудия», несколько раз упоминают о бахулаштами как о дне явлении Радха-кунды, но при этом добавляя: «Говорится, что Шри Радха-кунда проявилась в полночь восьмого дня убывающей луны месяца Картика, поэтому каждый год в этот день в этом месте собирается множество людей» («Гаудия» 12.13.209 от 8 ноября 1933 г.). В этой связи довольно примечательно, что календарь Шри Чайтанья Матха ничего не говорит о явлении Радха-кунды в этот день, а просто предписывает «омовение в Радха-кунде и подношение ей даров». Я ни в коем случае не хочу приуменьшить важность этого дня, бахулаштами Картики, просто хочу обратить внимание на то, что великий ачарья Шрила Джива Госвами говорит, что Шри Радха-кунда и Шьяма-кунда — самые священные места во Вселенной, — были проявлены весной.

Явление Шри Радха-кунды

Все описания появления Радха-кунды непременно связывают это событие с убийством демона Ариштасуры. Описание того как Радха-кунда и Шьяма-кунда проявились после расправы с Ариштой приводятся в «Вараха Пуране». Опираясь на эти описания, Шрила Джива Госвами в нескольких своих трудах (когда-то я вкратце писал о его трудах здесь) описывает эти две лилы в непрерывной последовательности — прежде всего в «Гопала-чампу» (Пурва, глава 31) и в «Санкалпа-калпа-друме» (стихи 102-105). А в «Шри Шри Радха-Кришна-арчана-дипике» (стихи 114-118) и «Лагху-вайшнава-тошани» к «Шримад-Бхагаватам» (10.36.15) он полностью цитирует эти стихи из «Ади-Вараха-Пураны» (они, с небольшими изменениями, дошли до нас в «Вараха Пуране» 164.31-37):

ган̇га̄йа̄ш́ чоттарам̇ гатва̄ дева-девасйа чакрин̣ах̣
аришт̣ена самам̇ йатра махад йуддхам̇ правартитам

«К северу от Манаса-Ганги есть место, где состоялась жестокая битва между повелителем всех полубогов, Господом Кришной, украшенным знаками чакры на стопах, и демоном Ариштой.

гха̄тайитва̄ татас тасмин аришт̣ам̇ вр̣ша-рӯпин̣ам
копена па̄ршн̣и-гха̄тена махйа̄с тӣртхам̇ пракалпитам

Убив в том месте демона в облике быка, Кришна в гневе ударил своей пяткой о землю и так сотворил великое святое место.

вр̣шабхасйа вадхо джн̃ейа а̄тманах̣ ш́уддхим иччхата̄
сна̄тас татра тада̄ кршн̣о вр̣шам̇ хатва̄ са-гопаках̣

Зная о том, что Он убил быка, Кришна захотел очиститься. Тогда Он омылся в этой тиртхе вместе со Своими друзьями-пастушками.

випа̄пма̄ ра̄дха̄м̇ прова̄ча катхам̇ бхадре бхавишйаси
вр̣шо хато майа̄ ча̄йам аришт̣ах̣ па̄па-сӯчаках̣

Затем Он, безгрешный, обратился к Шри Радхе: «О прекрасная, всеблагоприятная Радха! А как Ты достигнешь такого же результата?»

татра ра̄дха̄ сама̄ш́лишйа кр̣шн̣а̄м аклишт̣а-ка̄рин̣ам
сва-на̄мна̄ видитам̇ кун̣д̣ам̇ кр̣там тӣртхам адӯратах̣

Шри Радха тогда обняла Кришну, который избавляет от всей усталости, и создала неподалеку священную кунду, известную под Ее именем.

ра̄дха̄-кун̣д̣ам ити кхйа̄там̇ сарва па̄па-харам̇ ш́убхам

Она прославлена как «Радха-кунда» и дарует благо, устраняя все грехи.

аришт̣а-ра̄дха̄-кун̣д̣а̄бхйа̄м̇ сна̄на̄т пхалам ава̄пнуте
ра̄джасӯйа̄ш́вамедха̄бхйа̄м̇ на̄тра ка̄рйа̄ вича̄ран̣а̄
го-хатйа̄ брахма-хатйа̄ ча па̄пам̇ кшипрам̇ пран̣аш́йати

Омывшись в этих двух кундах, Аришта-кунде и Радха-кунде, человек получает плоды совершения Раджасуйа-ягьи и Ашвамедха-ягьи и в этом нет никаких сомнений. Также человек быстро избавляется от греха убийства коровы и убийства брахмана».

На основании этих стихов из Пуран Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур в своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (10.36.15) составил 20 стихов, в которых в игривой беседе между Радхой и Кришной описано появление двух кунд после убийства Ариштасуры. Прочитать эти двадцать превосходнейших стихов можно здесь — https://www.vedabase.com/ru/sb/10/36/16 (Однако следует заметить, что в 12-м стихе начинающемся со слов «деви твадӣйа-махима̄нам» в переводе допущена ошибка – вместо слов «считает Своим долгом проследить, чтобы Ты, когда устанешь, могла вытирать капельки пота со Своего лба» должно быть «лично стремится вытирать капельки пота с Твоего лба, когда Ты устаешь»).

Также эти описания явления двух кунд пересказывает простым, но поэтичным бенгальским языком Нарахари Чакраварти в своей «Бхакти-ратнакаре» (5.477-493).

В последнем стихе Шрила Вишванатха Чакраварти говорит: «ра̄сотсавам̇ пракуруте сма ча татра ра̄трау» — «В ту же ночь Кришна провел на Радха-Кунде танец раса». Это подтверждается в «Вишну Пуране» (5.14.1), которую цитируют наши ачарьи в начале своих комментариев к описанию убийства Ариштасуры в 36-й главе 10-й Песни:

прадоша̄рдхе када̄чит ту ра̄са̄сакте джана̄рдане
тра̄сайан са-мадо гошт̣хам аришт̣ах̣ самупа̄гатах̣

«Однажды посредине сумерек, когда Джанардана, Кришна, испытывал сильное желание провести танец раса, во Врадж бешено ворвался Аришта, напугав при этом всех жителей».

Аналогичное описание есть также и в «Харивамше» (2.21.1)

То, что явление Радха-кунды и ее местонахождение связаны с убийством Ариштасуры подтверждается также и тем, что в соответствии с «Чайтанья-чаритамритой» (Мадхья 18.3-14) Шри Чайтанья Махапрабху обнаружил ее в деревне под названием «Арит», которое есть не что иное, как искажение от слова «Аришта».

Примечательно, что в этих описаниях нигде не упоминается то, что это случилось в день бахулаштами месяца Картики. Если быть более точным, то в этих описаниях вообще не содержится никаких указаний времени года. Единственный, кто указывает время этой лилы —Шрила Джива Госвами, причем он делает это несколько раз в своих трудах — в «Лагху-вайшнава-тошани» и в «Гопала-чампу». Я приведу выдержки из них ниже:

Из комментария «Лагху-вайшнава-тошани» к «Шримад-Бхагаватам» (10.36.16):

«Слово ″нихате″, ″убитый″ [Ариштасура], употребленное в прошедшем времени указывает на то, что после этого прошло много времени, прежде чем Нарада отправился к Камсе. Танец раса на Говардхане состоялся посередине весны, а широко известно, что Камса был убит на Шива-ратри, в чатурдаши».

Из этого краткого объяснения Шрилы Дживы Госвами следует, что Аришта был убит весной, сразу после чего состоялась весенняя раса-лила на Говардхане и только через 10.5 месяцев после этого Нарада пошел к Камсе и поведал ему тайну о рождении Кришны и о Его могуществе.

Из комментария Шрилы Дживы Госвами к «Шримад-Бхагаватам» («Лагху-вайшнава-тошани» 10.45.3):

эка̄даш́асйа чаитра-паурн̣ама̄сйа̄м аришт̣а-вадхах̣, два̄даш́асйа гаун̣а-пха̄лгуна-два̄даш́йа̄м̇ кеш́и-вадхах̣, тач-чатурдаш́йа̄м̇ кам̇са-вадхах̣ |

«Он убил Аришту когда Ему шел одиннадцатый год, в полнолуние месяца Чайтра [март-апрель]. Демон Кеши был убит когда шел двенадцатый год, в кришна-двадаши месяца Пхалгуна [февраль-март], а в чатурдаши того же месяца был убит Камса».

Так что Кеши и Камса были убиты почти через год после убийства Ариштасуры.

Более подробно об убийстве Ариштасуры и проявлении Шьяма-кунды и Радха-кунды Шрила Джива Госвами пишет в «Гопала-чампу» (Пурва, глава 31). Вот несколько выдержек из его описания:

атха снигдхакан̣т̣хах̣ прабха̄та-катха̄м̇ пратхайа̄ма̄са—
тад эвам̇ пратикшан̣ам эва парама-према-лакшан̣а-лӣла̄м̇ пхуллад-улла̄сатах̣ са гокула-бандхур даш́амам̇ сам̇ватсарам̇ сам̇валате сма |

«Итак, Снигдхакантха начал свое утреннее повествование:

″Таким образом Кришна, друг всей Гокулы, исполненный блаженства в каждое мгновение, проявил Свои развлечения, характеризующиеся высочайшей премой, в течении Своего десятого года″». (1-2)

атха када̄чил лохита̄йама̄не са̄йам̇ ма̄ртан̣д̣а-раш́ми-ман̣д̣але на̄мна̄ришт̣ах̣ сарва-дивиша-даришт̣ах̣ сарватра ча рам̇хаса̄ джан̇гханйама̄нах̣ сарва̄м̇ш́ ча̄гхна̄ джегхнӣйама̄нах̣ ш́рӣмантам̇ гошт̣ха-два̄ра̄нтам а̄джага̄ма |

«Однажды вечером, когда лучи солнца были красноватые, враг полубогов по имени Аришта стал бешено метаться везде туда-сюда и, причиняя страдания коровам, примчался к окраинам прекрасного Враджа.

йада̄ хи читра̄йута-пӯрн̣а-чандра̄м̇ пӯрн̣има̄м ану турн̣ита-чета̄х̣ сва-сукха-вардхана-говардхана-вилокана-ка̄манайа̄ ш́рӣ-ра̄ма-каништ̣хах̣ ким̇чид дӯрам̇ правишт̣а а̄сӣт |

В то время было полнолуние, сопряженное с Читра-накшатрой, и ловкий Кришна, младший брат Баларамы, отошел на некоторое расстояние от Враджа, желая увидеть холм Говардхана, который увеличивал Его счастье». (7-8)

Читра накшатра совпадает с полнолунием как раз в месяц Чайтра, именно поэтому он так и назван (в ведической культуре названия месяцев происходят от названия накшатр, в которых пребывает луна в день полнолуния. Так «Картика» — от названия Криттика накшатры, «Чайтра» — от Читры, «Пхалгуна» — от Пурва-пхалгуни и т. д.).

Далее в этой главе описано, как Кришна, погруженный в мысли о весеннем танце раса, убил появившегося во Врадже Ариштасуру, после чего были проявлены Шьяма-кунда и Радха-кунда и в ту же ночь Кришна провел весеннюю раса-лилу.

В конце главы Шрила Джива Госвами пишет:

пунах̣ смр̣тим абхинӣйа сама̄панам̇ падйам̇ ниджага̄да—

«Снова вспоминая об этом, рассказчик, подводя итог своего повествования, произнес следующий стих:

анйо ’нйам̇ милана-спр̣ха̄-миланам апй асйа̄хатир да̄нава̄д
йасма̄т тад-дхитара̄тта-нарма-миланам̇ кун̣д̣а-двайасйа крийа̄ |
сарва̄са̄м адхи мадхйам уджджвалатайа̄ ра̄са̄нтара̄ла-стхитих̣
ш́рӣ-ра̄дха̄джитайор мано мама мана̄г адйа̄пи наиводжджхати ||

″Сначала было желание встречи. Потом состоялась встреча. Затем демон стал причинять беспокойства, после чего он был убит. После этого была встреча, исполненная смеха и шуток. Затем были созданы две кунды. После этого Шри Радха и непобедимый Кришна, сияя, стояли посреди всех гопи в раса-мандале. Все эти описания и сцены даже до сих пор не покидают мой ум″». (153).

Из всего сказанного можно сделать вывод, что Шри Радха-кунда появилась в этом мире в ночь полнолуния месяца Чайтра, когда Кришна танцует весенний танец раса. Чайтра-пурнима, известная также как день «Кришна-васанта-расы» — это следующее полнолуние после Гаура-пурнимы. В следующий раз чайтра-пурнима выпадет на 31 марта 2018 г.

Аришта-кунда

В приведенной выше цитате из «Вараха Пураны» (164.37) Господь Вараха прославляет Притхиви омовение в Радха-кунде и Аришта-кунде:

аришт̣а-ра̄дха̄-кун̣д̣а̄бхйа̄м̇ сна̄на̄т пхалам ава̄пнуте
ра̄джасӯйа̄ш́вамедха̄бхйа̄м̇ на̄тра ка̄рйа̄ вича̄ран̣а̄
го-хатйа̄ брахма-хатйа̄ ча па̄пам̇ кшипрам̇ пран̣аш́йати

«Омывшись в этих двух кундах, Аришта-кунде и Радха-кунде, человек получает плоды совершения Раджасуйа-ягьи и Ашвамедха-ягьи и в этом нет никаких сомнений. Также человек быстро избавляется от греха убийства коровы и убийства брахмана».

Аришта-кунда это всего лишь другое название Шьяма-кунды, что потверждается во многих местах писаний и утверждений ачарьев. «Бхакти-ратнакара» (5.499) прямо говорит:

аришт̣а-кун̣д̣а̄кхйе ш́йа̄ма-кун̣д̣а сабе кайа

«Озеро под названием ″Аришта-кунда″ все называют Шьяма-кундой».

Помимо «Вараха Пураны» Шьяма-кунда под именем «Аришта-кунда» упомянута также в «Нарада Пуране» (2.80.67), «Враджа-виласа-ставе» (58) Рагхунатхи даса Госвами, «Говинда-лиламрите» (7.26, 11.59 и др.) Кришнадаса Кавираджа Госвами, «Кришна-бхаванамрита-маха-кавье» (14.15) Вишванатха Чакраварти Тхакура и других работах наших ачарьев.

Бахулаштами

«Бахула̄шт̣амӣ» означает «восьмой день темной половины месяца». Наши ачарьи используют этот термин для описания такого дня любого месяца, не обязательно месяца Картика. Например в комментарии к «Уджджвала-ниламани» (5.81) Шрила Джива Госвами объясняет употребленное в этом стихе слово «бахула̄шт̣амӣ» как «кр̣шн̣а̄шт̣амӣ», «восьмой день темной половины месяца» («бахула̄шт̣амйа̄м̇ кр̣шн̣а̄шт̣амйа̄м»).

Также словом бахула̄штамӣ в «Хари-бхакти-виласе» (15.310) и «Гопала-чампу» (1.3.27) назван день явления Господа Кришны, то есть Джанмаштами — восьмой день темной половины месяца Бхадра.

Но «ба̄хула̄шт̣амӣ» (с долгой первой «а») — это конкретно восьмой день месяца Картика, так как «Ба̄хула» — это другое имя этого месяца, которое происходит от названия Криттика-накшатры, «бахула», от которой в свою очередь происходит название месяца Картика.

Вот как Шрила Джива Госвами поэтично, с аллитерациями, описывает не-бахула̄штамӣ Картики, то есть восьмой день не темной половины этого месяца, а светлой, известный также как гопаштами, в котороый Кришна и Баларама начали пасти коров:

таир апи будха-ш́раван̣а-сукха-прада-ман̇гала-ш́раван̣а-сан̇гата-будха-ш́раван̣а-виш́ишт̣ха̄йа̄м абахула-ба̄хула̄шт̣амйа̄м̇ бахула̄-па̄ланам̇ бахулам етад ишт̣ам итй а̄дишт̣ам |

«Астрологи посоветовали, чтобы оба мальчика начали пасти коров на восьмой день растущей луны месяца Картика, в среду, когда луна будет в созвездии Шравана». («Гопала-чампу», 1.12.31)

Здесь слово «абахула» означает «не-темный», «ба̄хула̄шт̣амйа̄м̇» значит «в аштами месяца Картика» (то есть в «восьмой день светлой половины месяца Картика»), а «бахула̄-па̄ланам» значит «выпасание коров», так как «бахула» также имеет значение «корова» (букв. «та, что много дает»).

В соответствии с классическими словарями «Амара-коша» и «Медини-коша» слово бахула может иметь следующие значения:

  1. «Много», «обильный», «густой», «увеличивающий[ся]» (в этом значении оно происходит от корня бах[и] «увеличивать[ся]», «усиливать[ся]»);
  2. «Огонь» (как тот, кто принимает многое, то есть сжигает многое);
  3. «Темный» (то есть, «сгущенный», «неразбавленный»);
  4. «Корова» (как та, что много дает) (В Бахулаване есть Бахула-кунда и храм, в котором есть мурти коровы по имени Бахула, которую Господь Кришна спас от тигра. Говорят, что по ее имени был назван весь лес Бахулаван);
  5. «Криттика-накшатра».

Обязанности для выполнения в бахулаштами Картики

Шрила Санатана Госвами описывает в четырех стихах «Хари-бхакти-виласы» (16.207-210) обязанности, которые нужно выполнять в бахулаштами Картики (хотя он называет его просто «ш́рӣ-кр̣шн̣а̄шт̣амӣ-кр̣тйам» — «обязанности для выполнения в темный аштами Картики»):

па̄дме ка̄рттика-ма̄ха̄тмйе—
говардхане гирау рамйе ра̄дха̄-кун̣д̣ам̇ прийам̇ харех̣ |
ка̄рттике бахула̄шт̣амйа̄м̇ татра сна̄тва̄ харех̣ прийах̣ |
наро бхакто бхавед випра̄с тад дхи тасйа пратошан̣ам ||

В разделе «Картика-махатмья» «Падма Пураны» сказано:

«Возле прекрасного холма Говардхан находится Радха-кунда, которая очень дорога Господу Хари. О брахманы! Омывшись в ней в день бахулаштами месяца Картика, человек становится преданным, который очень дорог Господу Хари, потому что омовение в ней доставляет Господу особое удовлетворение».

йатха̄ ра̄дха̄ прийа̄ вишнос тасйа̄х̣ кун̣д̣ам̇ прийам̇ татха̄ |
сарва-гопӣшу саиваика̄ вишнор атйанта-валлабха̄ ||

«Так же как Шри Радха дорога Господу Вишну [то есть Кришне, см. отдельную запись об этом — Вишну — это Кришна], так же дорога Ему и Ее кунда. Несомненно, из всех гопи Она единственная наиболее дорога Ему».

ким̇ ча татраива ш́рӣ-ра̄дхикопа̄кхйа̄на̄нте
вр̣нда̄вана̄дхипатйам̇ ча даттам̇ тасйа̄х̣ пратушйата̄ |
кр̣шн̣ена̄нйатра девӣ ту ра̄дха̄ вр̣нда̄ване ване ||

Там же, в конце повествования о Шри Радхике сказано:

«Очень довольный Ею, Господь Кришна даровал Ей высшую власть над лесом Вриндавана. В других местах есть иные повелительницы, но во Вриндаване единственная повелительница — Шри Радха».

тат-кун̣д̣е ка̄рттика̄шт̣амйа̄м̇ сна̄тва̄ пӯджйо джана̄рданах̣ |
субодханйа̄м̇ йатха̄ прӣтас татха̄ прӣтас тато бхавет ||

«Омывшись в Ее озере, Радха-кунде, в день аштами месяца Картика, нужно провести поклонение Господу Джанардане. Благодаря этому Господь будет доволен так же, как Он доволен поклонением Ему в день Уттхана-экадаши». (Стоит также заметить, что в этом стихе не сказано в какой именно аштами Картики нужно омыться в ней — в бахулаштами (темной половины) или гопаштами (светлой половины), но из контекста описания ясно, что речь идет о темной половине месяца).

Эти же стихи с незначительными различиями цитирует и Шрила Рупа Госвами в своей книге «Шри Матхура-махатмья» (418-423), в которой он собрал различные утверждения из Пуран о славе святых мест Враджа-мандалы. К ним он добавляет еще такой стих:

матхура̄-кхан̣д̣е—
дӣпотсаве ка̄рттике ча ра̄дха̄-кун̣д̣е йудхишт̣хира |
др̣ш́йате сакалам̇ виш́вам̇ бхр̣тйаир вишн̣у-пара̄йан̣аих̣ ||

В «Матхура-кханде» сказано:

«О Юдхиштхира, в праздник светильников в месяц Картика преданные слуги Господа Вишну видят в Радха-кунде всю вселенную».

Бахулаштами как день явления Радха-кунды

Из приведенного выше описания появления Радха-кунды весной после убийства Ариштасуры возникает вполне естественный вопрос: Почему тогда общепринято считать, что Радха-кунда появилась в бахулаштами месяца Картика?

Несмотря на все мои попытки, мне так и не удалось найти прямого ответа на этот вопрос. Если кто-то из читающих эти строки знает, где его можно найти — пожалуйста, поделитесь. Хотя, как я говорил выше, все руководства по парикраме и описания славы Радха-кунды говорят, что она явилась в бахулаштами Картики, проследить это утверждение до высказываний предыдущих ачарьев пока не удалось. Как следствие можно лишь делать более или менее обоснованные предположения относительно возникновения этой настолько распространенной традиции.

Наиболее близко связанное с бахулаштами утверждение о Радха-кунде содержится в «Картика-махатмье» из «Падма Пураны», которую цитируют Рупа Госвами (в «Матхура-махатмье») и Санатана Госвами (в «Хари-бхакти-виласе»). Я приведу его еще раз:

па̄дме ка̄рттика-ма̄ха̄тмйе—
говардхане гирау рамйе ра̄дха̄-кун̣д̣ам̇ прийам̇ харех̣ |
ка̄рттике бахула̄шт̣амйа̄м̇ татра сна̄тва̄ харех̣ прийах̣ |
наро бхакто бхавед випра̄с тад дхи тасйа пратошан̣ам ||

В разделе «Картика-махатьмя» «Падма Пураны» сказано:

«Возле прекрасного холма Говардхан находится Радха-кунда, которая очень дорога Господу Хари. О брахманы! Омывшись в ней в день бахулаштами месяца Картика, человек становится преданным, очень дорогим Господу Хари, потому что это доставляет большое удовлетворение Ему».

Поскольку в этом стихе и вообще в этой, приведенной выше, части из «Хари-бхакти-виласы» предписано поклонение Радха-кунде в день бахулаштами и описана ее слава, но при этом не упомянута причина поклонения ей именно в этот день, то вполне возможно, что благодаря этому утверждению с течением времени бахулаштами постепенно стал отождествляться с днем явления Радха-кунды.

Также не исключено, что это следствие влияния других вайшнавских направлений, например Нимбарка-сампрадайи или местных традиций враджаваси. Так, в северной Индии бахулаштами также называют ахой-аштами (по имени богини Ахори, повелевающей потомством и детьми). В этот день матери совершают пост и особое поклонение ради блага своих сыновей. Женщины, которые не могут зачать ребенка, соблюдают ахои-аштами для того, чтобы иметь детей. В этот день тысячи семейных пар приезжают на Радха-кунду и в полночь омываются в ней, моля Шримати Радхарани о ребенке и предлагая Ей белую тыкву. Вполне возможно, что из-за количества участников этот ритуал с течением времени вытеснил омовение в настоящий день явления Радха-кунды весной и постепенно стал отождествляться с ее явлением.

Еще один вариант — калпа-бхеда, «разница в днях Брахмы», на которую в подобных случаях часто ссылаются наши ачарьи. То есть, может быть это произошло в этот день, но в другую калпу. Хотя ачарьи упоминают небольшие отличия в одной и той же лиле в разные калпы, они ничего не говорят о том, чтобы менялось время или последовательность этих лил. В добавок к этому никто из предыдущих ачарьев не упоминает прямо этот день, бахулаштами, как альтернативный вариант.

А еще некоторые вайшнавы говорят, что именно в этот день Господь Чайтанья Махапрабху заново обнаружил Радха-кунду и Шьяма-кунду в рисовых полях во время Своего пребывания во Вриндаване. Хотя это нигде не описано прямо, есть устоявшаяся традиция считать, что Он посетил Вриндаван в месяц Картика 1515 г. Если это действительно так, тогда этот день несомненно, вполне может считаться днем явления Радха-кунды, только «вторым», если так можно сказать. Но правда и здесь есть два нюанса. Во-первых, традиционно принято считать, что Махапрабху пришел во Вриндаван не просто в месяц Картика, а именно в его полнолуние, то есть в самый последний день этого месяца, через три недели после бахулаштами. Во-вторых, по крайней мере в одном месте — в статье о Враджа-мандала-парикраме из «Хармониста» (ноябрь 1931, том 29, номер 5, стр.129, написанной, судя по всему, редактором «Хармониста» профессором Нишикантом Саньялом) сказано, что Махапрабху пришел в Матхуру из Аллахабада в самом конце Картики (в начале ноября) 1514 года. После этого в месяце Аграхаян (в середине ноября) Он начал обходить Враджа-мандалу и закончил Свою парикраму в январе 1515 года. Если все это действительно так, то Он никак не смог бы посетить Арит-грам и заново открыть Радха-кунду в бахулаштами, от которого еще три недели до конца Картики.

ш́рӣ-ш́рӣ-ра̄дха̄-кр̣шн̣а̄рпан̣ам асту

Явление Шри Радха-кунды и Бахулаштами: 5 комментариев

  1. Да… Ваши диссертации нужно читать исключительно на трезвую голову, не торопясь. Когда устаёшь от всего приблизительного, приятно почитать о том, что точно и наверняка. Вы также любезно не задели ни чьих чувств, а лишь указали на то, что мы (возможно) упустили из виду.

    Нравится

  2. Спасибо за проделанную работу! Не подскажите откуда же взялась вот эта, очень популярная версия?

    «Они наполнили своей водой озеро, которое было названо Шьяма Кундой. Приняв омовение в этом озере, Кришна предстал перед Радхарани. Но заметив в сердце Кришны остатки его гордости от победы над быком, Радха сказала ему: «Видимо последствия совершенного тобой греха очень тяжелы, даже святые тиртхи всей вселенной не смогли помочь тебе очиститься».

    Тогда Радха и её подруги, сняв со своих рук браслеты, начали копать ими новый котлован рядом со Шьяма Кундой. Они трудились много часов, и когда всё было готово, Радха встала на край котлована, подняла руки, и из её сердца према устремилась в котлован и вскоре наполнила его до краёв. Кришна в сильном волнении вошёл в воду этого озера и преображенный вышел навстречу Радхе. «Теперь ты полностью очистился» – сияя от счастья, сказала Радха».

    Нравится

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s