Как в «Рамаяне» зашифрована гаятри-мантра

Сегодня день явления Гаятри Деви, гаятри-джаянти (по одной из распространенных традиций). В этот знаменательный день я заканчиваю серию статей о славе гаятри-мантры описанием того, как она чудесным образом зашифрована в тексте «Рамаяны».

В самом конце «Рамаяны» сказано:

гāйатрйāш́ ча сварӯпам̇ тад рāмāйан̣ам ануттамам

«Та несравненная «Рамаяна» является самой сутью гаятри-мантры». (7.111.17).

А в начале «Рамаяны» сказано:

чатурвим̇ш́ат-сахасрāн̣и ш́локāнāм уктавāн р̣ших̣
татхā сарга-ш́атāн пан̃ча шат̣-кāн̣д̣āни татхоттарам

«Мудрец Валмики поведал 24000 стихов (шлок), а также 500 глав (сарг), шесть книг (канд) и Уттара-канду». (1.4.2)

Некоторые комментаторы «Рамаяны», к числу которых принадлежат прежде всего Говиндараджа (16 век) и Махешвара Тиртха (17 век), соотносят количество стихов в ней с количеством слогов в савитри-мантре (гаятри), отмечая при этом, что каждый слог начинает новую тысячу стихов великой поэмы о деяниях Рамы. Читать далее »

О хронологии событий «Рамаяны» (часть вторая)

Продолжение. Начало здесь: О хронологии событий «Рамаяны» (часть первая)

В комментарии к стихам 4.26.16-19 Шри Говиндараджа приводит подробные описания времени, в которое произошли все главные события «Рамаяны». В этой части великой поэмы описаны события, произошедшие после погребальной церемонии для убитого Вали, когда Рама отправляет Сугриву в столицу Кишкиндхи, чтобы его там утвердили правителем. Обращаясь с Сугриве, Рама говорит:

кāртике саманупрāпте твам̇ рāван̣а-вадхе йата
эша нах̣ самайах̣ саумйа правиш́а твам̇ свам āлайам

абхишиктах̣ сва-рāджйе ча сухр̣дах̣ сампрахаршайа
ити рāмāбхйануджн̃āтах̣ сугрӣво вāнарāдхипах̣
правивеш́а пурӣм̇ рамйāм̇ кишкиндхāм̇ вāли-пāлитāм

там̇ вāнара-сахасрāн̣и правишт̣ам̇ вāнареш́варам
абхивāдйа правишт̣āни сарватах̣ парйавāрайан

«Когда придет месяц Картика ты должен будешь приложить усилия к тому, чтобы Равана был убит, так как в этом был наш договор. А сейчас, мой любезный друг, входи в свою обитель, где тебе проведут царскую абхишеку, и возрадуй своих друзей». Получив такое одобрение из уст Рамы, повелитель обезьян Сугрива вошел в прекрасный город Кишкиндху, которую защищал Вали. Входившего в город господина обезьян почтительно встречали тысячи обезьян, окружая его со всех сторон».Читать далее »

О хронологии событий «Рамаяны» (часть первая)

О хронологии Рамаяны и возрасте Ситы и Рамы

Будучи ади-кавьей, первой великой поэмой, «Рамаяна» содержит множество красочных описаний различных времен года, в которые происходили повествуемые события. Помимо этого, в ней также есть прямые упоминания о точном времени того или иного события. Основываясь на этом, ее комментаторы выводят подробнейшую хронологию событий «Рамаяны», благодаря чему у нас есть прекрасная возможность для медитации на эти лилы. В этой статье я попытаюсь передать некоторые из драгоценных жемчужин, таящихся в прекраснейшем комментарии к «Рамаяне», написанном великим вайшнавом Шри Говиндараджей. Сам список дат я приведу в во второй части статьи, сейчас, в первой части, я хочу показать как комментаторы разрешают кажущиеся противоречия, касающиеся хронологии описаний «Рамаяны». Нумерация стихов соответствует версии текста «Рамаяны», который прокомментировал Говиндараджа (может не совпадать с другими изданиями и переводами).Читать далее »

Тайна шести сыновей Деваки (часть четвертая)

Окончание. Предыдущие части здесь: Часть 1, Часть 2, Часть 3

Почему имена шад-гарбх не совпадают?

Шад-гарбхи поименно описаны в двух местах «Шримад-Бхагаватам» — при описании династии, в которой родился Господь Кришна в Девятой Песни и при описании возвращения сыновей Деваки в Десятой Песни:

9.24.54-55:

васудевас ту девакйāм ашт̣а путрāн аджӣджанат
кӣртимантам̇ сушен̣ам̇ ча бхадрасенам удāра-дхӣх̣
р̣джум̇ саммарданам̇ бхадрам̇ сан̇каршан̣ам ахӣш́варам
ашт̣амас ту тайор āсӣт свайам эва харих̣ кила
субхадрā ча махāбхāгā тава рāджан питāмахӣ

«Васудева также зачал еще восьмерых очень достойных сыновей в лоне Девакӣ. Это были Кӣртимāн, Сушен̣а, Бхадрасена, Р̣джу, Саммардана, Бхадра и Сан̇каршан̣а — Верховный повелитель, воплощение Господа в образе змея. Восьмым сыном Девакӣ была сама Верховная Личность Бога — Кр̣шн̣а. Удачливейшая Субхадрā, единственная дочь Васудевы, приходится тебе [Парикшиту] бабушкой».Читать далее »

Тайна шести сыновей Деваки (часть третья)

Предыдущие части здесь: Часть первая и Часть вторая

Параллель с историей Джайи и Виджайи

Падение сыновей Маричи во многом похоже на падение привратников Вайкунтхи Джайа и Виджайа, описанное в Третьей и Седьмой Песнях «Шримад-Бхагаватам». Подобно сыновьям Маричи, они были прокляты на рождение в демонической форме жизни и трижды приняли участие в играх воплощений Господа как Хираньякашипу и Хираньякша, Равана и Кумбхакарна, Шишупала и Дантавакра. Великие ачарьи гаудия-сампрадайи обращают наше внимание на немаловажный факт, который мы часто упускаем из виду, — Джайа и Виджайа были этими тремя парами демонов крайне редко, может даже единожды, но никак не регулярно.Читать далее »

Тайна шести сыновей Деваки (часть вторая)

Продолжение. Начало здесь — Тайна шести сыновей Деваки (часть первая)

Как демоны могли войти в духовное тело матери Деваки?

Шримати Деваки Деви не была обыкновенной женщиной — будучи матерью самого Господа Кришны, она не имела материального тела. В стихе из «Шримад-Бхагаватам» 10.3.8 Шукадева Госвами называет ее «дева-рупини», которое указывает на то, что ее тело (рупа) было подобным телу Господа (дева), то есть сач-чид-ананда-виграха. Об этом говорят в своих комментариях к нему все гаудия-ачарьи. Но как тогда шад-гарбхи, шесть демонов могли войти в ее духовное тело, пребывать в нем и родиться из него? Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отвечает на этот вопрос в своем комментарии к стиху 10.2.8:Читать далее »

Тайна шести сыновей Деваки (часть первая)

Из Десятой Песни «Шримад-Бхагаватам» мы знаем, что по приказу Господа Кришны Йога-майа перенесла Господа Балараму из лона Деваки в чрево Рохини. До этого Деваки родила шестерых сыновей, которые были убиты Камсой. Их предыстория вкратце описана в самом конце Десятой Песни (глава 85), где Деваки спустя много лет просит Кришну и Балараму вернуть ей ее убитых в младенчестве сыновей, а также в комментариях ачарьев к первым двум главам Десятой Песни.

В соответствии с этими описаниями, шестеро сыновей Деваки ранее были сыновьями одного из первых сотворенных существ во вселенной — великого полубога Маричи, сына Господа Брахмы, родившегося из его ума. Когда Господь Брахма привлекся своей дочерью Вак (это описано в ШБ 3.12.28-33), то сыновья Маричи, в отличие от своего отца, стали насмехаться над великим творцом вселенной. Этот недостойный поступок сразу же превратил их из возвышенных полубогов в падших демонов и они были низвергнуты из высших миров в обитель асуров. Так они стали сыновьями великого демона Каланеми, были прокляты не менее великим демоном Хираньякашипу и в последствии были убиты своим же отцом, явившимся как Камса.Читать далее »

Уход Ачьютананды, первого сына Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Перевод статьи Шрилы Бхактивиноды Тхакура из «Саджджана-тошани» (том 7, номер 2. Май 1895 г.).

Ачйутāнандер нирйāн̣ (Уход Ачьютананды)

8 Бхадра 1782 года эры шакабда [22 августа 1860] в селении Бхадрак, что в местности Уткала (Орисса) родился Ачьютананда. У новорожденного ребенка сверху на носу можно было увидеть знак тилаки. Увидев это, многие пришли в изумление. Когда ребенок начал подрастать, тилака исчезла. Когда отец ребенка уехал по работе в Мединипур, то его мать умерла когда ему было всего десять месяцев. Вскоре после этого отец Ачьютананды женился еще раз. Постепенно мачеха Ачьюты и его бабушка по отцу вскормили и воспитали его. В детстве Ачьюта стал учиться по английской системе образования. В восемнадцать лет Ачьюта женился. Со временем у него родились трое дочерей и один сын. Закончив британское образование он почти два года провел на государственной службе.Читать далее »

Шри Камала-прасад Датта (1872-1958), третий сын Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Помимо опубликованного в предыдущей записи извещения об уходе старшей дочери Шрилы Бхактивиноды Тхакура, в «Гаудия-патрике» Кешавы Махараджа были опубликованы еще две интересные заметки, связанных с Шри Камала-прасадом Даттой, третьим сыном Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Эта и предыдущая статья о детях Шрилы Бхактивиноды Тхакура являются своего рода продолжением или, скорее, дополнением к циклу статей об учениках Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которые встречались с Бхактивинодой Тхакуром.

В седьмом номере «Гаудия-патрики» третьего года издания от 17 сентября 1951 года было опубликовано письмо Шри Камала-прасада Кешаве Махараджу. Из его содержания становится известно, что Кешава Махарадж пригласил сына Бхактивиноды Тхакура на празднование ухода Тхакура и Ратха-ятры Господа Джаганнатхи. В ответ на это приглашение Камала-прасад написал письмо, которое Кешава Махарадж торжественно зачитал на большом праздновании вираха-махотсавы Шрилы Бхактивиноды Тхакура в Шри Уддхаран Гаудия Матхе в Чунчуре 4 июля 1951 года.Читать далее »

Заметка об уходе старшей дочери Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Недавно я встретил в «Гаудия патрике», издаваемой Бхакти Прагьян Кешавой Махараджем, извещение об уходе первой дочери Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Я решил перевести его ради своего блага, а также блага тех, кто прочитает его.

Нирйан (Уход)

С особой болью сообщаем, что 15 Бхадра 1357 года по бенгальскому календарю, или 1-го сентября 1950 года, в четверг, в 20:05 вечера, обладающая великой преданностью первая дочь Ом Вишнупада Шри Шрилы Бхактивиноды Тхакура, драгоценного камня среди парамахамс, почтенная Шримати Саудамини Деви (Маджумдар) оставила этот мир. Для некоторых в обществе гаудия-вайшнавов она была объектом почтения как «старшая сестра» [«бородиди»], а для других — как «старшая тетя по отцу» [«боро пишима»]. Хотя она приходилась самой старшей сестрой великой драгоценности среди парамахамс, Джагад-гуру Ом Вишнупаду 108 Шримад Бхактисиддханте Сарасвати Госвами Тхакуру, она своим примером показывала всем грихастхам как в соответствии с шастрой родственники должны относиться к триданди-санньяси. Она всегда относилась к Шриле Прабхупаде с большим почтением, не считая его своим младшим братом, но обращаясь к нему «Шрила Сарасвати Тхакур». Читать далее »