Тайна шести сыновей Деваки (часть четвертая)

Окончание. Предыдущие части здесь: Часть 1, Часть 2, Часть 3

Почему имена шад-гарбх не совпадают?

Шад-гарбхи поименно описаны в двух местах «Шримад-Бхагаватам» — при описании династии, в которой родился Господь Кришна в Девятой Песни и при описании возвращения сыновей Деваки в Десятой Песни:

9.24.54-55:

васудевас ту девакйāм ашт̣а путрāн аджӣджанат
кӣртимантам̇ сушен̣ам̇ ча бхадрасенам удāра-дхӣх̣
р̣джум̇ саммарданам̇ бхадрам̇ сан̇каршан̣ам ахӣш́варам
ашт̣амас ту тайор āсӣт свайам эва харих̣ кила
субхадрā ча махāбхāгā тава рāджан питāмахӣ

«Васудева также зачал еще восьмерых очень достойных сыновей в лоне Девакӣ. Это были Кӣртимāн, Сушен̣а, Бхадрасена, Р̣джу, Саммардана, Бхадра и Сан̇каршан̣а — Верховный повелитель, воплощение Господа в образе змея. Восьмым сыном Девакӣ была сама Верховная Личность Бога — Кр̣шн̣а. Удачливейшая Субхадрā, единственная дочь Васудевы, приходится тебе [Парикшиту] бабушкой».Читать далее »

Уход Ачьютананды, первого сына Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Перевод статьи Шрилы Бхактивиноды Тхакура из «Саджджана-тошани» (том 7, номер 2. Май 1895 г.).

Ачйутāнандер нирйāн̣ (Уход Ачьютананды)

8 Бхадра 1782 года эры шакабда [22 августа 1860] в селении Бхадрак, что в местности Уткала (Орисса) родился Ачьютананда. У новорожденного ребенка сверху на носу можно было увидеть знак тилаки. Увидев это, многие пришли в изумление. Когда ребенок начал подрастать, тилака исчезла. Когда отец ребенка уехал по работе в Мединипур, то его мать умерла когда ему было всего десять месяцев. Вскоре после этого отец Ачьютананды женился еще раз. Постепенно мачеха Ачьюты и его бабушка по отцу вскормили и воспитали его. В детстве Ачьюта стал учиться по английской системе образования. В восемнадцать лет Ачьюта женился. Со временем у него родились трое дочерей и один сын. Закончив британское образование он почти два года провел на государственной службе.Читать далее »

Шри Камала-прасад Датта (1872-1958), третий сын Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Помимо опубликованного в предыдущей записи извещения об уходе старшей дочери Шрилы Бхактивиноды Тхакура, в «Гаудия-патрике» Кешавы Махараджа были опубликованы еще две интересные заметки, связанных с Шри Камала-прасадом Даттой, третьим сыном Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Эта и предыдущая статья о детях Шрилы Бхактивиноды Тхакура являются своего рода продолжением или, скорее, дополнением к циклу статей об учениках Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которые встречались с Бхактивинодой Тхакуром.

В седьмом номере «Гаудия-патрики» третьего года издания от 17 сентября 1951 года было опубликовано письмо Шри Камала-прасада Кешаве Махараджу. Из его содержания становится известно, что Кешава Махарадж пригласил сына Бхактивиноды Тхакура на празднование ухода Тхакура и Ратха-ятры Господа Джаганнатхи. В ответ на это приглашение Камала-прасад написал письмо, которое Кешава Махарадж торжественно зачитал на большом праздновании вираха-махотсавы Шрилы Бхактивиноды Тхакура в Шри Уддхаран Гаудия Матхе в Чунчуре 4 июля 1951 года.Читать далее »

Заметка об уходе старшей дочери Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Недавно я встретил в «Гаудия патрике», издаваемой Бхакти Прагьян Кешавой Махараджем, извещение об уходе первой дочери Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Я решил перевести его ради своего блага, а также блага тех, кто прочитает его.

Нирйан (Уход)

С особой болью сообщаем, что 15 Бхадра 1357 года по бенгальскому календарю, или 1-го сентября 1950 года, в четверг, в 20:05 вечера, обладающая великой преданностью первая дочь Ом Вишнупада Шри Шрилы Бхактивиноды Тхакура, драгоценного камня среди парамахамс, почтенная Шримати Саудамини Деви (Маджумдар) оставила этот мир. Для некоторых в обществе гаудия-вайшнавов она была объектом почтения как «старшая сестра» [«бородиди»], а для других — как «старшая тетя по отцу» [«боро пишима»]. Хотя она приходилась самой старшей сестрой великой драгоценности среди парамахамс, Джагад-гуру Ом Вишнупаду 108 Шримад Бхактисиддханте Сарасвати Госвами Тхакуру, она своим примером показывала всем грихастхам как в соответствии с шастрой родственники должны относиться к триданди-санньяси. Она всегда относилась к Шриле Прабхупаде с большим почтением, не считая его своим младшим братом, но обращаясь к нему «Шрила Сарасвати Тхакур». Читать далее »

«Джива-сева» и «дживе дайа»

«Служение обусловленным душам» или «сострадание к обусловленным душам»?

Введение

Ниже приводится перевод статьи, напечатанной в главном печатном органе Шри Гаудия Матха под руководством Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура — в газете «Гаудия» (том 7, номер 16 от 1 декабря 1928 года, стр.12-15). Стоит отметить, что эта статья, как и почти все остальные статьи в «Гаудии», не была подписана именем автора. Судя по всему, она не была написана непосредственно самим Сарасвати Тхакуром, но тем не менее в полной мере отражает его учение и мировоззрение. Отсутствие имен авторов в публикациях Гаудия Матха времен Бхактисиддханты Сарасвати — сознательная и последовательная стратегия Гаудия Матха, направленная на сохранение единства и однородности послания.

В понимании Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура «Гаудия» была наравне с шастрой, так как полностью состояла из чистого послания бхакти-шастр. В одном из своих писем (от 26 октября 1930 года) он писал:Читать далее »

О важности комментариев к священным писаниям (часть 5: Завершение)

Предыдущие части: 1, 2.1, 2.2, 3, 4.1, 4.2.

Почти все подобные сравнения «Шримад-Бхагаватам» с аватарой Мохини-мурти Вишванатха Чакраварти Тхакур делает когда его утверждения на первый взгляд описывают единство души и Бога. Но один раз он также упоминает Мохини в самом конце «Уддхава-гиты», наставлений Господа Кришны Своему ближайшему другу Уддхаве — в стихе 11.29.49, в котором описано пахтанье океана блаженства и в котором содержится еще один намек на Мохини-аватару:

бхава-бхайам апахантум̇ джн̃āна-виджн̃āна-сāрам̇
нигама-кр̣д упаджахре бхр̣н̇га-вад веда-сāрам
амр̣там удадхиташ́ чāпāйайад бхр̣тйа-варгāн
пурушам р̣шабхам āдйам̇ кр̣шн̣а-сам̇джн̃ам̇ нато ‘сми

«Я склоняюсь перед Верховной Личностью Бота, предвечным, величайшим из всех, Господом Шри Кришной. Он автор Вед, и только для того, чтобы изгнать из сердец Своих преданных страх материального существования, Он собрал, подобно пчеле, эту сладчайшую суть всего знаниях духовного опыта. Затем Он дал отведать этого нектара из океана блаженства Своим многочисленным преданным, и по Его милости они испили этот нектар».Читать далее »

Сумати Морарджи, ее свекор и пароходная компания «Синдия»: немного истории

Все последователи Шрилы Прабхупады, а также многие другие гаудия-вайшнавы, да и вообще люди, интересующиеся вайшнавизмом, хорошо знакомы или по меньшей мере хотя бы раз в жизни слышали такие имена, как «Джаладута» и «Сумати Морарджи». Госпожа Морарджи была главой большой судоходной компании «Синдия», которая в 1965 году предоставила Шриле Прабхупаде бесплатный билет в Америку на принадлежавшем ей грузовом судне «Джаладута». Это самые важные и наиболее известные факты ее биографии и ее отношения к распространению кришна-бхакти по всему миру. Сегодня, в 52-ю годовщину прибытия Шрилы Прабхупады в Америку на борту «Джаладуты» будет уместно написать также и о других событиях и фактах связанных с этим.Читать далее »

Ученики Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которые лично встречались с Бхактивинодой Тхакуром и Гауракишором дасом Бабаджи. Часть четвертая.

Ананта Васудев Прабху (1895-1958)

Прошло уже больше двух лет с тех пор как я начал писать серию статей об учениках Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которые встречались со Шрилой Бхактивинодой Тхакуром и с Шрилой Гаура-кишором дасом Бабаджи. Написав три части – о Бхакти Прадип Тиртхе Махарадже, Парамананде Прабху и Кунджа-бихари Видьябхушане Прабху я был вынужден отложить написание следующей части. Главная причина заключалась в том, что в этой части надлежало описать одного из самых выдающихся и ближайших учеников Шрилы Сарасвати Тхакура, но чья жизнь после его ухода стала причиной осуждения этого ученика, отвержения его и еще большего раскола в некогда едином и могущественном Гаудия Матхе. События тех поздних лет иногда описываются с диаметрально противоположных точек зрения и многие из них покрыты завесой тайны, которая, вполне вероятно, уже никогда не будет открыта, так как очевидцы тех событий уже давно ушли с этой планеты, а внутренние мысли и намерения их участников были известны только им самим или их очень немногочисленному и немногословному ближайшему окружению. Читать далее »

Почему Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не ел манго

Мы все знаем о том, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не ел манго. Среди его последователей широко распространена история, объясняющая причину этого и иллюстрирующая силу его обетов. Она встречается во многих его биографиях и прославлениях, например в бенгальских «Прабхупада Шрила Сарасвати Тхакур» Шрилы Бхакти Кусум Шрамана Махараджа (Шри Чайтанья Матх), «Прабхупада Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати» Шри Хари-крипы даса (позже известного как Бхакти Дживан Хариджан Махарадж) (Гаудия Миссия), и в недавно изданных «Чхатрадер Бимала Прасад» Шри Даса Бабы (Гопинатх Гаудия Матх) и «Гаудийа Ачарья Бхаскара Шрила Прабхупада» (Гаудия Миссия), а также в английских биографиях «Луч Вишну» Рупа Виласы прабху (ИСККОН), «Прабхупада Сарасвати Тхакур» (Мандала, 1997) и «Шри Бхактисиддханта Вайбхава» Бхакти Викаши Свами (будет отредактировано в следующем издании). Читать далее »

О наречении детей именем и накшатрах

Некоторые мысли по поводу распространенной среди вайшнавов практики давать детям имена, начинающиеся с определенного слога, соответствующего накшатре, под которой родился ребенок. Как мы увидим дальше, этот обычай не был распространен среди последователей вайшнавской культуры. Я заранее прошу прощения у знакомых и незнакомых астрологов и надеюсь, что им также будет интересно это почитать.

Начнем с того, что наречение именем, нама-карана – одна из самых важных самскар в ведической культуре. В «Шримад-Бхагаватам» (восьмая глава Десятой Песни) мы видим, что даже Сами Кришна и Баларама также проходили эту самскару. Что касается имен, связанных с накшатрой (созвездием в котором находится Луна на момент рождения), то они также прослеживаются в писаниях ведической традиции. Читать далее »