Тайна шести сыновей Деваки (часть четвертая)

Окончание. Предыдущие части здесь: Часть 1, Часть 2, Часть 3

Почему имена шад-гарбх не совпадают?

Шад-гарбхи поименно описаны в двух местах «Шримад-Бхагаватам» — при описании династии, в которой родился Господь Кришна в Девятой Песни и при описании возвращения сыновей Деваки в Десятой Песни:

9.24.54-55:

васудевас ту девакйāм ашт̣а путрāн аджӣджанат
кӣртимантам̇ сушен̣ам̇ ча бхадрасенам удāра-дхӣх̣
р̣джум̇ саммарданам̇ бхадрам̇ сан̇каршан̣ам ахӣш́варам
ашт̣амас ту тайор āсӣт свайам эва харих̣ кила
субхадрā ча махāбхāгā тава рāджан питāмахӣ

«Васудева также зачал еще восьмерых очень достойных сыновей в лоне Девакӣ. Это были Кӣртимāн, Сушен̣а, Бхадрасена, Р̣джу, Саммардана, Бхадра и Сан̇каршан̣а — Верховный повелитель, воплощение Господа в образе змея. Восьмым сыном Девакӣ была сама Верховная Личность Бога — Кр̣шн̣а. Удачливейшая Субхадрā, единственная дочь Васудевы, приходится тебе [Парикшиту] бабушкой».Читать далее »

Тайна шести сыновей Деваки (часть первая)

Из Десятой Песни «Шримад-Бхагаватам» мы знаем, что по приказу Господа Кришны Йога-майа перенесла Господа Балараму из лона Деваки в чрево Рохини. До этого Деваки родила шестерых сыновей, которые были убиты Камсой. Их предыстория вкратце описана в самом конце Десятой Песни (глава 85), где Деваки спустя много лет просит Кришну и Балараму вернуть ей ее убитых в младенчестве сыновей, а также в комментариях ачарьев к первым двум главам Десятой Песни.

В соответствии с этими описаниями, шестеро сыновей Деваки ранее были сыновьями одного из первых сотворенных существ во вселенной — великого полубога Маричи, сына Господа Брахмы, родившегося из его ума. Когда Господь Брахма привлекся своей дочерью Вак (это описано в ШБ 3.12.28-33), то сыновья Маричи, в отличие от своего отца, стали насмехаться над великим творцом вселенной. Этот недостойный поступок сразу же превратил их из возвышенных полубогов в падших демонов и они были низвергнуты из высших миров в обитель асуров. Так они стали сыновьями великого демона Каланеми, были прокляты не менее великим демоном Хираньякашипу и в последствии были убиты своим же отцом, явившимся как Камса.Читать далее »

Господь Вамана, часть 3: Его имя, облик, качества и деяния

Значение имен Господа Ваманы

Самые известные имена Господа в этом воплощении — Вамана, Тривикрама, Урукрама и Упендра.

«Вамана» буквально означает «человек низкого роста» или даже «карлик». Но Господь в этом облике одновременно и «низкого роста» и «больше всех». Придя как Вамана, маленький брахман, Господь сразу же стал Тривикрамой, приняв гигантский облик, в котором Он не помещался во всей вселенной.

Шрила Джива Госвами использует имена Господа Ваманы в своей «Хари-намамрита-вйакаране», где он называет краткие гласные «ваманами», а соответствующие им долгие гласные — «тривикрамами» (поэтому, одновременно с изучением грамматики по методу Дживы Госвами, человек вместо простых грамматических терминов храсва («короткий») или диргха («долгий»), также повторяет имена Господа и получает духовное благо).Читать далее »

О защите тела, чистой преданности и оскорблениях (часть 2)

Начало здесь — О величии Прахлады Махараджа, заботе о теле и чистой преданности (часть 1)

Чрезмерная обеспокоенность своим телом – это одно из последствий оскорблений, совершенных в прошлой или в этой жизни. В «Бхакти-сандарбхе», начиная с 149-го раздела (кстати говоря, одно из моих самых любимых мест в сандарбхах) Шрила Джива Госвами описывает славу бхакти, преданного служения, и, приводя доказательства из священных писаний, утверждает, что для достижения совершенства достаточно просто совершить какой-то определенный вид преданного служения всего один раз. Но если человек совершал оскорбления в прошлых жизнях или в этой жизни, то в таком случае бхакти не проявляется сразу и поэтому лишь единожды совершенное им действие в преданном служении не принесет ему плодов. Такому человеку вначале нужно избавиться от оскорблений, а это можно сделать только выполняя действия в преданном служении регулярно и постоянно. Другими словами, ему нужна практика преданного служения, а не просто однократное действие в бхакти. Читать далее »

«Гауранга коруна коро» и Нароттам дас Тхакур

В последнее время среди преданных стала довольно популярной песня, начинающаяся со слов «Гауранга коруна коро», авторство которой приписывается Шриле Нароттаму дасу Тхакуру. В этой статье я хочу описать некоторые сомнения относительно этого. Разумеется, несмотря на это нельзя со всей вероятностью утверждать, что эта песня точно не была написана Нароттамом Тхакуром, тем не менее, есть большая вероятность того, что ее написал кто-то другой, подписав ее его великим именем.Читать далее »

Явление Шри Радха-кунды и Бахулаштами

Когда-то я писал о Хронологии событий в жизни Господа Кришны во Вриндаване и сейчас хочу более подробно остановиться на одном из таких событий — явлении Шри Радха-кунды и Шри Шьяма-кунды. Я некоторое время размышлял стоит ли вообще об этом писать — если честно, то мне не так уж приятно писать против того, что повсеместно распространено и чего я, возможно, не до конца понимаю или не знаю. Общепринято считать, что Шри Радха-кунда проявилась в день бахулаштами месяца Картики. Эта версия настолько распространена, что она считается практически единственной и приводится во множестве известных и уважаемых источников, таких как, например, словарь «Гаудия-вайшнава-абхидхан», календарь Гаудия Миссии и многочисленные книги посвященные Враджа-парикраме. Читать далее »

День явления Господа Матсьи

Шукла-тритийа месяца Чайтра традиционно празднуется в Индии как Матсья-джаянти, день явления Господа Матсьи. В этом году этот день выпадает на 30 марта. В честь этого – несколько слов об этой необычной форме Всевышнего Господа.Читать далее »

О славе ночного бодрствования в экадаши и другие священные дни

Раз я уже поднял тему врат и аскез своими записями о чатурмасье, то пожалуй, сделаю еще одну запись, которую я давно хотел собрать воедино и опубликовать. Речь пойдет о ночном бдении во время экадаши и других священных дней, связанных с Господом Шри Кришной.

Сразу оговорюсь, что несомненно существуют и другие способы выразить свою преданность Господу, которые часто бывают более востребованными в данном времени, месте и обстоятельствах. Например, иногда вместо того, чтобы бороться со сном дома, можно пойти и совершить не просто бдение, а ночное дежурство возле храма (в тех храмах где в этом есть необходимость), или просто в этот или любой другой день убрать храм, нарубить дров на зиму и т. д. Но вместе с тем я надеюсь, что моя небольшая статья принесет радость преданным, которые либо уже время от времени практикуют такое бдение совместно с другим практическим служением, либо вполне способны делать это и даже хотели, но не решались, так как не имели ясного представления об этом.Читать далее »

Чатурмасья (и Картика). Часть 2.

Начало здесь — Чатурмасья (часть 1).

Важность следования обетам в чатурмасью

В своей статье о чатурмасье («Саджджана-тошани», 1920 г.) Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур упоминает следующее: «Люди, которые в высшей степени неспособны следовать [чатурмасье и др.], постепенно проявляют поверхностное отношение ко всем таким вратам, так как не считают, что слишком долгое пребывание в рамках правил и ограничений создаст для них какие-то благоприятные условия».Читать далее »

Медитация в Джанмаштами (о двух и четырех руках Господа и о камне вайдурья)

В этот самый благоприятный день божественного явления Господа Шри Кришны я попытался воспользоваться своей болезнью и воплотить в виртуальную реальность один из давних пунктов в списке своих планов. Речь пойдет прежде всего о дву- и четырех-руких формах Господа и интересных комментариях Шринатха Чакраварти – автора первого в гаудия-сампрадайе комментария к «Шримад-Бхагаватам» под названием «Чайтанья-мата-манджуша» («Шкатулка учения Шри Чайтаньи Махапрабху»).Читать далее »