О славе ночного бодрствования в экадаши и другие священные дни

Раз я уже поднял тему врат и аскез своими записями о чатурмасье, то пожалуй, сделаю еще одну запись, которую я давно хотел собрать воедино и опубликовать. Речь пойдет о ночном бдении во время экадаши и других священных дней, связанных с Господом Шри Кришной.

Сразу оговорюсь, что несомненно существуют и другие способы выразить свою преданность Господу, которые часто бывают более востребованными в данном времени, месте и обстоятельствах. Например, иногда вместо того, чтобы бороться со сном дома, можно пойти и совершить не просто бдение, а ночное дежурство возле храма (в тех храмах где в этом есть необходимость), или просто в этот или любой другой день убрать храм, нарубить дров на зиму и т. д. Но вместе с тем я надеюсь, что моя небольшая статья принесет радость преданным, которые либо уже время от времени практикуют такое бдение совместно с другим практическим служением, либо вполне способны делать это и даже хотели, но не решались, так как не имели ясного представления об этом.Читать далее »

«Шри Чайтанья Махапрабху и Его сампрадайа»

Ровно полгода тому назад я начал свое «небольшое начинание» — обсуждение дхарма-шастр, мимамсы и веданты. Может быть у меня не получается выкладывать новые записи чаще, чем мне хотелось бы, но это начинание остается одним из моих главных приоритетов. Я веду его в виде подкастов и он вряд ли выйдет за эти рамки — тема слишком узкоспециальная, временами сложная и не так сильно востребована в духовной жизни. Именно это и стало одной из причин другого, более духовного параллельного начинания, на которое я и хочу сейчас попросить благословений, так как, будучи неразумным грешником, сам совершенно ни на что не годен. Время от времени мне приходится по милости вайшнавов говорить на духовные темы на фестивалях или собраниях преданных. Во время таких встреч продолжать обсуждение таких тем как дхарма-шастра или мимамса не очень целесообразно по только что упомянутой причине. Да и мне не сильно хотелось бы говорить на эти темы во время таких фестивалей, когда лучше использовать выделенное время для более духовных тем. Поэтому я решил попытаться постепеннно, но последовательно, с благословениями свыше (Господа Хари, всех моих Гуру и Вайшнавов), обсуждать намного более важную тему для последователей Шри Гауранги Махапрабху — о величии Его Личности и Его сампрадайи. Читать далее »

Махапрабху дважды дал Шривасе одно и то же благословение

Махапрабху проверяет веру Шриваса Тхакура в Господа Нитьянанду

(Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда, глава 8-я, стихи 6-23).

Придя в Навадвипу Господь Шри Нитьянанда Прабху жил в доме Шриваса Тхакура, Шриваса-ангане. Он все время пребывал в настроении маленького мальчика, балья-бхава, Он никогда не проявлял иного настроения. Он даже не поднимал Своей руки, чтобы поесть риса, жена Шриваса, Малини Деви, считая Его своим сыном, сама кормила его. Они были как мать и сын. Однажды Господь Чайтанья Махапрабху пришел к Шривасу и стал обсуждать с ним кришна-катху. Желая испытать Шриваса Пандита, Вишвамбхара сказал ему: «Почему ты все время даешь приют этому авадхуте? Ведь ты даже не знаешь Его происхождения, из какой Он семьи. Я тебе скажу открыто — ты очень великодушен. Но если ты желаешь защитить свою репутацию в обществе и свою семью, то тебе следует немедленно прогнать этого авадхуту».

Шривас Пандит, услышав такие слова Господа, нежно улыбнулся Ему. «О Господь, Тебе не подобает так проверять меня. Любой, кто поклоняется Тебе всего лишь один день, становится моей жизнью и душой. Нитьянанда — твое тело и этому есть множество доказательств.

মদিরা-যবনী যদি নিত্যানন্দ ধরে ৷
জাতি-প্রাণ-ধন যদি মোর নাশ কারে ৷৷৷১৫৷

তথাপি মোহার চিত্তে নহিব অন্যথা ৷
সত্য সত্য তোমারে কহিলুঁ এই কথা ৷৷১৬৷৷

Даже если Господь Нитьянанда будет держать при Себе вино и общаться с девушкой низкого происхождения, и если из-за этого моя репутация, мое знатное происхождение, моя жизнь и мое богатство будут уничтожены, все равно я не изменю своего отношения. Истинно, истинно говорю Тебе». (1)

Едва услышав такие слова из уст Шриваса Тхакура, Господь вскочил и воскликнул: «О Шривас Пандит, что ты сказал?! У тебя такая вера в Нитьянанду?! Ты сумел понять тайну Моего Нитьянанды. Я очень доволен тобой и поэтому даю тебе благословение — Даже если Сама Лакшми будет просить милостыню, ходя из города в город, в твоем доме никогда не будет бедности! Даже кошки и собаки, живущие в твоем доме, обретут прибежище в преданном служении Мне. Я поручаю Нитьянанду тебе, пожалуйста, служи Ему всеми способами». Дав Шривасе такое благословение, Господь ушел домой, а Нитьянанда продолжал гулять по деревням Надии.

(1). Этот стих (со второй строчкой «… Он заслуживает поклонения от Господа Брахмы») приводится трижды в Чайтанья-Бхагавате — Мадхья, 8.15; Антья, 6.123, Антья, 7.24. В двух других случаях его произносит Сам Господь Шри Чайтанья Махапрабху.

Слава Шриваса Тхакура


(Шри Чайтанья-Бхагавата, Антья-кханда, 5-я глава, стихи 38-71)

Однажды Господь Чайтанья пришел в дом Шриваса Тхакура в Кумарахатте, куда он с братьями перебрался после того, как Господь принял санньясу. Однажды, отведя Шриваса в уединенное место, Господь спросил его: «Шривас, я смотрю, что ты никуда не ходишь, как ты будешь поддерживать свою семью, как тебе удается её содержать»?

Шривас на это ответил: «О мой Господь, я Тебе скажу вот что: у меня нет никакого желания никуда идти».

Господь спросил: «Но ведь у тебя такая большая семья, как ты будешь обеспечивать их всем необходимым»?

Шривас ответил: «Все, что уготовано судьбой, придет само собой. Мы получим то, что нам причитается».

Господь сказал: «Тогда тебе нужно принять санньясу».

Шривас ответил: «Этого я не смогу сделать».

Господь сказал: «Ты не хочешь принимать санньясу и не хочешь ходить собирать пожертвования. Я тебя вообще не понимаю. В наше время если человек не прилагает усилий, ходя туда-сюда, то ничто само к нему не придет. А если к твоей двери ничто не придет само, то что ты тогда будешь делать, объясни-ка Мне»?

В ответ на это Шривас три раза хлопнул в ладоши: «Раз, два, три — вот мое объяснение».

Господь спросил: «А что значит эти «Раз, два, три»? Почему ты хлопаешь в ладоши?»

Шривас ответил: «Вот мой торжественный обет — если мне трижды подряд придется поститься , если у меня три раза подряд нечего будет есть, то я говорю Тебе честно, тогда я привяжу к шее горшок и брошусь в Гангу».

Как только Господь услышал эти слова, Он вскочил и заревел: «Что ты говоришь, о Шривас Пандит?! Почему это ты должен поститься три раза подряд? Даже если когда-нибудь случится такое, что Сама Лакшми-деви будет вынуждена ходить с протянутой рукой, прося подаяния, в твоем доме не будет и следа бедности. Шривас, ты что забыл, что Я Сам объявил в Гите?»

ананйаш чинтайанто мам

йе джанах парйупасате

тешам нитйабхийуктанам

йога-кшемам вахамй ахам (9.22)

«Тем, кто постоянно поклоняются Мне с исключительной преданностью, созерцая Мою трансцендентную форму, Я приношу все, что им не хватает, и сохраняю то, что они уже имеют».

Тем, кто с исключительной преданностью постоянно погружены в медитацию на Меня, Я лично приношу подаяние, держа его на Своей голове. Тот, кто постоянно думает обо Мне, не должен ходить от двери к двери прося подаяние, к нему сами приходят все совершенства. Дхарма, артха, кама и мокша сами приходят к нему, хотя он и не стремится к ним, они все же никогда не покидают Моего слугу. Мой слуга всегда защищен Моей сударшана-чакрой и он не погибает даже во время разрушения Вселенной. Я лично буду кормить и защищать того, кто памятует о Моем слуге. Слуга Моего слуги очень дорог Мне, он без никаких усилий достигает Меня. Мои слуги не должны беспокоиться о своем поддержании, Я Сам буду заботиться о Нем и обеспечивать его всем необходимым.

সুখে শ্রীনিবাস, তুমি বসি` থাক ঘরে ৷
আপনি আসিবে সব তোমারে দুয়ারে ৷৷৬৪৷৷

сукхе шриниваса туми боси тхако гхаре

апани асибе саба томаре дваре

Так что, Шринивас, счастливо живи себе с своем доме, а все необходимое будет само приходить к тебе.

Вы с Адвайтой оба очень дороги Мне, Ваших тел никогда не коснется старость». После этого Господь Чайтанья позвал Рамая Пандита и сказал ему: «Послушай, Рамай, ты очень дорог Мне. Ты должен всегда служить своему старшему брату Шривасу так, как если бы он был Самой Верховной Личностью Бога. Это Мой приказ тебе. О Шрирама Пандит, ты дорог Мне как сама жизнь. Пожалуйста, никогда не оставляй служения Шривасу».

Услышав такие слова Господа Гаурасундары Шриваса и Шрирама ощутили счастье, которому не было пределов. Все их желания исполнились. Даже сегодня эта лила продолжается и по воле Господа Чайтаньи все необходимое приходит само собой к дверям Шриваса Тхакура.

কি কহিব শীনিবাসের উদার চরিত্র ৷

ত্রিভুবন হয় যাঁ`র স্মরণে পবিত্র ৷৷৭১৷৷

ки кохибо шринивасера удара чаритра

трибхувана хайа джанра смаране павитра

Как я могу описать благородные качества и черты Шриваса? Все три мира очищаются при одном только воспоминании о нем.

Слава Вакрешвары Пандита, или Как обрести милость Господа Чайтаньи

(на вдохновении после общения с ЕМ Агастьей Муни Прабху)

Кришна-панчами месяца Вамана — авирбхава-титхи (день явления) великого спутника Господа Гаурасундары — Шри Вакрешвары Пандита.

বক্রেশ্বর পণ্ডিত — চৈতন্যের- প্রিয-পাত্র ৷
ব্রহ্মাণ্ড পবিত্র যাঁর স্মরণৈ মাত্র ৷৷৪৬৯৷৷

вакрешвара пандита — чайтанйера-прийа-патра
брахманда павитра джанра смаране-и матра

Вакрешвара Пандит — очень дорогой спутник Господа. Просто вспоминая о Вакрешваре, вся вселенная ощищается. (Ч.-Бх., Антйа, 3.469).

Вакрешвара Пандит известен прежде всего своими танцами во время киртана. Однажды он танцевал нон-стоп, без перерыва, три дня подряд. Господь Чайтанья сам пел при этом и Вакрешвара упал к стопам Господа и попросил: «О Чандрамукха, О луноликий Господь, дай мне десять тысяч гандхарвов и пусть они поют, а я буду танцевать»! Господь ответил ему: «Ты — мое крыло, если бы у меня было еще одно такое крыло, я бы взлетел в поднебесье» (ЧЧ Ади, 10.17-20).

Вакрешвара также танцевал на многих знаменательных событиях. Когда Господь Чайтанья ставил спектакли в доме Шриваса Тхакура, Вакрешвара все это время танцевал. Он также танцевал во время Ратха-ятры в Пури, в четвертой группе санкиртаны, где пел Говинда Гхош, а подпевали ему Чхота Харидас, Вишнудас Ачарья, Рагхава и братья Мадхава и Васудева Гхош. Также он танцевал когда Господь Чайтанья пришел к Харидасу Тхакуру перед его уходом и стал прославлять Харидаса. Когда Харидас, подобно Бхишме, ушел по своему желанию, Господь Чайтанья стал петь и танцевать перед процессией, которая несла тело Харидаса к морю, чтобы поместить его в самадхи. Вакрешвара танцевал и пел, идя за Господом, и продолжал танцевать в то время, когда Гауранга Своими руками осыпал тело Харидаса песком.

Вакрешвара Пандит жил с Господом Чайтаньей в Пури и после ухода Господа дом Каши Мишры, в котором жил Господь, перешел по наследству к Вакрешваре Пандиту, а потом — к его ученику Гопал Гуру Госвами, великому преданному Господа Чайтаньи, известному своими необычнымичудесами, который установил рядом с Гамбхирой Божества Шри Шри Радха-Канты.

Шри Гаура-ганоддеша-дипика говорит, что Вакрешвара Пандит — это не кто иной, как Сам Анируддха из чатур-вьюхи, а также дорогая сакхи Шримати Радхарани Шаширекха вошла в него . (Г.-г.-д., 71). Дхьяначандра Госвами, ученик Гопала Гуру Госвами, утверждает, что Вакрешвара Пандит также является воплощением Тунгавидья-сакхи.

Чрезвычайно важный урок можно сделать из одной истории, связанной с Вакрешварой Пандитом, которая показывает насколько Вакрешвара был дорог Гауранге Махапрабху. Благодаря служению ему, Девананда Пандит, лишенный преданности и совершивший оскорбление лотосных стоп Шриваса Тхакура, получил прощение и милость Господа Чайтаньи.

Девананда Пандит был знатоком священных писаний, аскетичным брахманом, с самого детства отреченным от мира. Люди называли его «бхагавата-маха-адхьяпака» — «великий учитель Бхагаватам». Хотя он слыл великим пандитом, тем не менее он не питал преданности к Господу Кришне и не понимал, что бхакти — суть того Шримад-Бхагаватам, который он постоянно читал и которому обучал других, при этом прославляя освобождение и отречение, но не преданное служение Господу. Он жил рядом с отцом Сарвабхаумы Бхаттачарьи в пригороде тогдашней Навадвипы, Кулия-граме (Ч.-Бх., Мадхья, 9.98). Сейчас Кулия — современный город Навадвипа, на западном берегу Ганги. Впоследствии это место стали называть также «апарадха-бханджанера пата» — «место, где прощаются оскорбления». (Комментарий Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады к Чайтанья-Бхагавате, Мадхья-кханда, 9.98).

Однажды на лекцию Девананды по Шримад-Бхагаватам пришел Шривас Тхакур. Слушая стихи Бхагаватам, он заплакал. Безбожные ученики Девананды Пандита, ничего не понимая, вывели Шриваса из зала, чтобы оно не создавал беспокойств. Девананда молча смотрел на это и ничего не предпринял, не остановил своих глупых учеников. Поэтому он стал повинен в оскорблении великого вайшнава и из-за этого Махапрабху разгневался на него. Однажды проходя мимо дома Девананды и услышав, как тот, лишенный веры в вайшнавов, читает Бхагаватам, Махапрабху пришел в ярость и обрушил на Девананду свой гнев.

কোপে বলে প্রভু, — «বেটা কি অর্থ বাখানে? ৷
ভাগবত-অর্থ কোন জন্মেও না জানে ৷৷ ১৩৷৷

копе боле прабху, — бета ки бакхане?
бхагавата-артха кон джанме-о джане

В гневе Махапрабху сказал: «Что этот глупец говорит? В этой жизни совершенно не понимает истинного смысла Бхагаватам.

এ বেটার ভাগবতে কোন অধিকার? ৷
গ্রন্থরূপে ভাগবত কৃষ্ণ-অবতার ৷৷১৪৷৷

э бетара бхагавате кон адхикара?
грантха-рупе бхагавата кришна-аватара

Какое право имеет этот мошенник объяснять Бхагаватам?
Ведь Шримад-Бхагаватам — это Сам Кришна в форме книги.

সবে পুরুষার্থ `ভক্তি` ভাগবতে হয় ৷
`প্রেম-রূপ ভাগবত` চারিবেদে কয় ৷৷১৫৷৷

сабе пурушартха «бхакти» бхагавате хайа
према-рупе бхагавата чари-веде кайа

В Шримад-Бхагаватам сказано, что преданное служение — высшая цель жизни. Именно поэтому четыре Веды говорят: «Шримад-Бхагаватам — олицетворенная любовь к Кришне».
(Ч.-Бх., Мадхья, 21, 13-15. )

ভক্তি বিনু ভাগবত যে আর বাখানে ৷
প্রভু বলে, — «সে অধম কিছুই না জানে ৷৷ ২০৷৷

бхакти бину бхагавата дже аро бакхане
прабху боле, — «се адхама кичху-и на джане

Преданное служение — единственная тема Шримад-Бхагаватам. Нет иной темы. Затем Господь сказал: «Этот негодяй ничего не знает.

নিরবধি ভক্তিহীন এ বেটা বাখানে ৷
আজি পুঁথি চিরিব, দেখহ বিদ্যমানে» ৷৷২১৷৷

ниравадхи бхакти-хина э бета бакхане
аджи пунтхи чирибо, декахо видйамане»

Этот непреданный глупец постоянно дает лекции по Бхагаватам. Сегодня я порву его книгу в клочья и вы все будете этому свидетелями». (Ч.-Бх., 2.21.20-21). Но преданные Господа, радостные при виде такого проявления гнева, остановили Господа.

(Слыша такие слова Господа Гаурасундары, у нас не должно создаться неправильного представления о Девананде, это может стать причиной оскорбления. Вриндаван дас Тхакур пришет далее очень важные слова:

তথাপিহ দেবানন্দ বড পুণ্যবন্ত ৷
বচনেও প্রভু যারে করিলেন দণ্ড ৷৷৭৭৷৷

татхапиха девананда боро пунйаванта
вачанео прабху джаре корилен данда

Хотя Господь наказал Девананду словами, все равно Девананда очень благочестив и удачлив.

চৈতন্যের দণ্ড মহা-সুকৃতি সে পায় ৷
যাঁর দণ্ডে মরিলে বৈকুণ্ঠে লোক যায় ৷৷৭৮৷৷

чайтанйера данда маха-сукрити се пайа
джанра данде мариле вайкунтхе лока джайа

Те, кого отругал или наказал Господь Чайтанья становятся великими праведниками. Те, кого Господь, наказывая, убивает, идут на Вайкунтху.

চৈতন্যের দণ্ড যে মস্তকে করি` লয় ৷
সেই দণ্ড তারে প্রেমভক্তি-যোগ হয় ৷৷৭৯৷৷

чайтанйера данда дже мастаке кори лайа
сеи данда таре премабхакти-йога хайа

Тот, кто принимает наказание Господа Чайтаньи себе на голову, обретает необходимую квалификацию, чтобы получить экстатическую люовь к Кришне.

চৈতন্যের দণ্ডে যার চিত্তে নাহি ভয় ৷
জন্মে জন্মে সে পাপিষ্ঠ যমদণ্ড্য হয় ৷৷৮০৷৷

чайтанйера данде джара читте нахи бхайа
джанме джанме се папиштха йама-дандйа хайа

Те же, кто не испытывает в сердце страха от наказания Господа Чайтаньи — грешники. Они будут жизнь за жизнью страдать от кары Ямараджа. (Ч.-Бх., 2.21.77-80)).

Однажды по великой удаче в дом Девананды пришел дорогой спутник Гауранги Вакрешвара Пандит. В теле Вакрешвары, когда он танцевал, одновременно проявлялись все экстатические признаки — слезы, дрожь, его голос прерывался, выступал пот, он то смеялся то рыдал, то и дело терял сознание. Девананда был впечатлен таким экстазом и ослепительным сиянием исходившим от тела Вакрешвары. Он стал искренне служить своему гостю. Когда Вакрешвара танцевал, Девананда шел рядом с ним и держал в руке шест, ограждая его от людей. Когда Вакрешвара терял сознание, Девананда бежал к нему, чтобы поймать его. С почтением Девананда обтирал тело Вакрешвары от пыли и потом растирал ее по своему телу. Наблюдая переживания Вакрешвары и его величие, а также слушая от Вакрешвары о славе Господа Чайтаньи, Девананда изменил свое отношение к Господу и в его сердце зародилась вера в Господа Чайтанью. Девананда обладал всеми достоинствами, он был великим ученым, знатоком шастр, он читал только Шримад-Бхагаватам и ничего иного. С самого раннего детства он проявлял отречение и контролировал свои чувства. Единственное, чего ему не хватало, — веры в Махапрабху. По милости Вакрешвары Пандита его ошибочные представления были исправлены и он стал последователем Шри Чайтаньи Махапрабху. Эта история подтверждает слова Пуран о результате служения вайшнавам:

сиддхир бхавати ва нети
самшайо чйута-севинам
нихсамшайас ту тад-бхакта
паричарйа-рататманам

«Слуги непогрешимой Верховной Личности Бога могут достичь совершенства, а могут и не достичь. В этом еще могут быть какие-то сомнения. Но что касается тех, кто служит преданным Господа, то в их отношении не может быть никаких сомнений». (Ч.-Бх., 3.3.486).

Позже, когда Господь пришел в Кулию, Девананда Пандит пришел к Нему на даршан. Из-за общения с Вакрешварой он уже с любовью жадал встречи с Господом Чайтаньей. Когда Господь увидел его, Он, удовлетворенный поведением Девананды, сказал: «Ты служил Вакрешваре, поэтому теперь ты можешь приблизиться ко Мне. Вакрешвара Пандит — личная шакти Кришны, поэтому тот, кто служит ему с преданностью, достигает Кришны. Сердце Вакрешвары — дом Кришны. Кришна Сам танцует когда Вакрешвара являет свой танец. Если Вакрешвара останавливается в каком-то месте, там проявляются все святые места». После этого Господь дал Девананде наставление всегда объяснять Бхагаватам только в свете преданного служения и не говорить ничего кроме бхакти.

Благодаря милости Вакрешвары Пандита Девананда Пандит стал великим преданным Господа и одной из веток на Его древе, идущей от ветки Вакрешвары Пандита. Пусть же океан милости Вакрешвара Пандит позволит и нам приблизиться к Господу Чайтанье и стать одним из слуг Его спутников!

Источники:
— Шри Чайтанья-чаритамрита с комментариями Шрилы Прабхупады и Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, (Ади,10.77; Мадхья,13.35, 43; 2.14.72, 81; Антья,11.48, 63,67).
-Шри Чайтанья Бхагавата с комментариями Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура (Мадхья, 9-я глава, 21-я глава, Антья, 3-я глава).