О путешествии на Луну, Мадхва-гаудия-сампрадайе, стратегиях проповеди и догматическом отношении к духовной жизни

Замысел этой статьи я вынашивал больше двух лет. Как и в других подобных случаях я не решался сразу писать об этом, так как понимал, что поднятая тема очень деликатная и может затронуть и без того довольно хрупкий росток веры. Но, с другой стороны, традиция кришна-бхакти — а особенно ее вариант распространенный на западе — часто апеллирует к здравому смыслу и открыто приветствует «независимое мышление» и аналитическое «обсуждение со всех сторон». Иными словами, такой подход противоположен доминирующему в сфере религии догматизму, когда определенные аспекты веры провозглашаются истиной не подлежащей сомнениям, а уж тем более критическому анализу. Шрила Прабхупада часто осуждал «догмы» и «догматизм», вместе со слепой верой, и поощрял тщательные исследования («scrutinizing study»), особенно в самом начале своей проповеди кришна-бхакти на западе — в первых лекциях в 1966 году и в комментариях к первой книге «Бхагаваты». Тем не менее, последователям каждой религии неизбежно в большей или меньшей степени все-таки свойственен догматизм и слепое принятие слов авторитета, даже без попыток понять почему они были сказаны. Одна из причин этого в том, что религия имеет дело с вещами выходящими за рамки чувственного и интеллектуального опыта человека. Другая же состоит в том, что догматы часто помогают убедить непосвященных людей при распространении новой традиции, сохраняя таким образом время, которое понадобилось бы для обсуждения всех деталей, которые непосвященные люди все равно еще не смогли бы понять (здесь уместен пример с объяснением ребенку откуда берутся дети). Также они помогают сохранить единство среди тех, кто уже определился с выбором в пользу новой традиции. При этом чаще всего даже сам акт постановки какого-либо догмата под сомнение автоматически является ересью и обычно приводит к религиозных конфликтам. А еще одна причина состоит в том, что если знание последователя традиции ограничено словами только одного ее представителя и его не очень интересует, что говорили его предшественники или основатели этой традиции, то любое упоминание о «проповедническом приеме» сразу же сотрясает картину мира такого последователя, лишенного способности отличить «прием» от истины — ведь если что-либо в целостном своде учения представителя традиции на самом деле не является абсолютной истиной, то как тогда насчет всех других частей его учения? Они же тоже могут оказаться «не-совсем-правдой»!? Здесь для такого последователя с ограниченным знанием традиции может наступить кризис веры. Ведь единственным способом понять, что является истиной в полной мере, а что — вынужденным приемом для достижения высшей цели, является более широкое видение традиции и более глубокое знание ее учения — что не приходит быстро, и тем более в самом начале.

Вопросы-ответы №2: Юги во вселенной

Хотел задать вопрос по поводу времени во вселенной в целом – как проходят юги? Они во всей вселенной в одинаковое время начинаются ? И если сейчас на Земле Калиюга, то и на высших и низших планетах такая же юга ? Как тогда проявляется Калиюга на планетах полубогов, и например Сатьяюга на низших планетах ? И как быть со временем – если у нас Калиюга достаточно долго длится, но для полубогов получается за одну жизнь можно пройти несколько юг ?

Это хороший вопрос, который возникает довольно часто. Действительно, из описаний «Бхагаватам» и других Пуран может показаться, что в разных местах вселенной время течет синхронно. Но если проанализировать эти описания, то окажется, что это не совсем так, или, скорее даже, совсем не так. К примеру, при описании строения вселенной в Пятой Песни «Бхагаваты» (5.17.11) сказано:

татрāпи бхāратам эва варшам̇ карма-кшетрам анйāнй ашт̣а варшāн̣и сваргин̣āм̇ пун̣йа-ш́ешопабхога-стхāнāни бхаумāни сварга-падāни вйападиш́анти ||

«Таким образом, только Бхарата-варша является карма-кшетрой (местом выполнения кармической деятельности). Остальные восемь варш — это места, где райские жители наслаждаются остатками своего благочестия. Их называют «земные райские места»».

Анахронизмы в «Бхагаватам»? (Часть первая: Ганга)

Термином анахронизм (от греч. ἀνά ана, ‘против’ и χρόνος хронос, ‘время’) принято называть несоответствие по времени, касающееся различных событий, людей, объектов, терминов и традиций из разных периодов времени. Наиболее часто встречается разновидность анахронизма, при которой происходит упоминание чего-то задолго до его появления (классический пример — бой часов в древнем Риме в пьесе Шекспира «Юлий Цезарь» или посещение Виттенбергского Университета (основанного в 1502 году) Гамлетом в 7-м или 13-м веке в его же одноименной пьесе).

В серии из нескольких статей я хотел бы поговорить о кажущихся анахронизмах в «Шримад-Бхагаватам», которые могут сбить с толку внимательного читателя, но которые на самом деле не являются анахронизмами и довольно легко объясняются. В первой части мы поговорим о великой Ганге.

Вопросы-ответы №1: История рождения сыновей Яяти

Мне регулярно (=ежедневно) приходит большое количество вопросов от разных вайшнавов, на которые я стараюсь отвечать с разной долей задержки, хотя это не всегда легко. Некоторые из них мне кажутся достаточно интересными и важными и, возможно даже, заслуживают публикации. Я долгие годы думал об этом, но так и не переходил к активным действиям, главным образом из-за осознания того, что публикация «вопросов-ответов» лишь увеличит количество приходящих вопросов, а я совершенно не справляюсь даже с теми, которые и так приходят. Но после длительных раздумий я решил все-таки начать это делать. Хочу подчеркнуть, что это не является запросом на вопросы — я не могу обязаться отвечать и тем более публиковать ответы на все приходящие вопросы, так как это выходит за рамки моих очень ограниченных возможностей. Но самые интересные из них (на мой взгляд) я хочу иногда публиковать (скорее всего не чаще раза в месяц или даже реже). У меня уже накопилось много подобных вопросов-ответов, которые еще нужно красиво оформить или перевести для публикации.

Вопросы-ответы о Туласи Деви (из газеты «Гаудия» 30-х годов)

Газета «Гаудия», главное периодическое издание Шри Гаудия Матха времен Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, том 10, №46 от 2 июля 1932 года (стр. 722-725).

Вопросы:

1. Туласи – в высшей степени дорога Господу Хари и объект поклонения. Будет ли тогда оскорблением есть Туласи? Некоторые преданные проглатывают Туласи, не жуя ее. Они говорят, что жуя Туласи, мы наносим ее телу раны. Правда ли это?
2. Можно ли срезать листья с деревца Туласи в каждый лунный день или нет? Запрещено ли срезать листья Туласи в воскресенье, новолуние и полнолуние? В некоторых смарта-сампрадайах в воскресенье, новолуние и полнолуние не срезают листья Туласи. Каковы истинные предписания шастр в этой связи?
3. Будет ли оскорблением лотосных стоп Туласи принимать «сок Туласи» в качестве лекарства при высокой температуре и в других подобных случаях? Можно ли держать дома рощу из деревьев Туласи для предотвращения малярии или заразных бактерий? Может ли в этом быть какое-то оскорбление?

Несколько видео на тему Рама-лилы

В день победы Господа Рамы над демоном Раваной я решил сделать то, что не делал раньше — поделиться некоторыми видео на тему «Рамаяны», в которых я пытался рассмотреть интересные вопросы, связанные с рама-лилой. При подготовке к ним я использовал очень много материала из объяснений ачарьев, в частности из комментария Говиндараджи к «Рамаяне», а также из трудов гаудия-вайшнавов. Надеюсь, что они будут интересны тем, кто сейчас читает эти строки. Все видео были записаны весной 2020 года.

SansConverter: программа для конвертации и набора санскритского текста с диакритикой

Когда-то в своей заметке Технические вопросы (косвенно связанные с Кришной) я описал свои чаяния в сфере кодировок и транслитераций санскритского текста. Спустя 8 лет чаяния сбылись: звезды встали благоприятным образом и я написал небольшую программу для перевода санскритского текста из одной системы транслитерации в другую, не требующую подключения к интернету. В этой же программе можно легко и быстро набирать текст с диакритикой в латинице или кириллице. Для этого нужно просто ознакомиться с такими системами транслитерации как Velthuis (интуитивная система, позволяющая писать строчные и заглавные буквы с диакритикой) или Harvard-Kyoto (упрощенная система, работающая только со строчными буквами). Для удобства пользователей я включил краткие описания этих систем транслитерации и ссылки на соответствующие статьи в Википедии в самой программе (меню «Help» → «Transliteration help»).

Как в «Рамаяне» зашифрована гаятри-мантра

Сегодня день явления Гаятри Деви, гаятри-джаянти (по одной из распространенных традиций). В этот знаменательный день я заканчиваю серию статей о славе гаятри-мантры описанием того, как она чудесным образом зашифрована в тексте «Рамаяны».

В самом конце «Рамаяны» сказано:

гāйатрйāш́ ча сварӯпам̇ тад рāмāйан̣ам ануттамам

«Та несравненная «Рамаяна» является самой сутью гаятри-мантры». (7.111.17).

А в начале «Рамаяны» сказано:

чатурвим̇ш́ат-сахасрāн̣и ш́локāнāм уктавāн р̣ших̣
татхā сарга-ш́атāн пан̃ча шат̣-кāн̣д̣āни татхоттарам

«Мудрец Валмики поведал 24000 стихов (шлок), а также 500 глав (сарг), шесть книг (канд) и Уттара-канду». (1.4.2)

Некоторые комментаторы «Рамаяны», к числу которых принадлежат прежде всего Говиндараджа (16 век) и Махешвара Тиртха (17 век), соотносят количество стихов в ней с количеством слогов в савитри-мантре (гаятри), отмечая при этом, что каждый слог начинает новую тысячу стихов великой поэмы о деяниях Рамы.

Гаятри-таттва (часть вторая)

Почему к мантре добавляются дополнительные слова «ом бхур бхувах свах»?

Это предписывают множественные дхарма-шастры и грихья-сутры (например, «Ашвалайана-грихья-сутра» 3.2.3-4, «Ману-смрити» 2.78, и др.). Такое предписание содержится не только в смрити, но также и в изначальных шрути, только не в таком прямом виде, а скорее в зашифрованных формулировках. Например, в «Таиттирийа-аранйаке» (2.11) описаны пять обязательных ежедневных видов жертвоприношений (панча-маха-ягья), последней из которых является брахма-ягья, изучение Вед. Во время брахма-ягьи предписано повторение савитри-мантры в размере гайатри из «Ригведы» (это и есть наша знаменитая «брахма-гайатри», 3.62.10), но предварив ее священным слогом ом и тремя вйāхр̣ти — мистическими словами «бхӯр-бхувах̣-свах̣» и уже в таком виде мантра гайатри содержится в «Ваджасанейи-самхите» (36.3) из «Шукла-яджур-веды». Вйāхр̣ти буквально означает «призывание», «произнесение». Почему эти магические слова стали так называться объясняется в «Курма Пуране»:

бхӯр-бхувах̣-свас татхā пӯрвам̇ свайам эва свайамбхувā
вйāхр̣тā джн̃āна-дехена тасмāт вйāхр̣тайах̣ смр̣тāх̣

«Поскольку слоги ’бхӯр-бхувах̣-свах̣’ были когда-то призваны самим самосущим Господом Брахмой, чье тело состоит из чистого знания, то они стали известны под названием ’вйāхр̣ти’».

Гаятри-таттва (часть первая)

В качестве очередной статьи на тему «Рамаяны» я хотел написать о том, как в ее тексте чудесным образом закодирована мантра гаятри, слоги которой служат маркерами для каждой тысячи стихов этой великой поэмы о деяниях Господа Рамы. Но, приступив к работе, я понял, что вначале нужно объяснить некоторые технические моменты касающиеся гаятри-мантры, а прежде всего — количества ее слогов. Работая над ними, я обнаружил, что важных для объяснения подтем становится все больше, в результате чего появилась очередная серия статей. Надеюсь, она будет полезной и интересной тем, кто имеет счастливую возможность повторять эту сокровенную мантру и тем, кто интересуется тонкостями ведических писаний.

Что означает «гайатри»?

Гāйатрӣ это поэтический размер состоящий из двадцати четырех слогов в трех строках, по восемь слогов в каждой. Это самый короткий размер в Ведах, то есть именно в ведийских самхитах, которые обычно известны как «четыре Веды» (в более поздней литературе, например, в кавйе, изредка можно встретить размеры еще меньше). Хотя по частоте употребления в мантрах «Ригведы» размер гаятри уступает размеру триштуп (4 строки по 11 слогов), тем не менее именно он стал самым священным размером Вед. Его статус подтверждается славой гаятри, как «матери Вед», описанной в Ведах и Пуранах и а также прямым утверждением Самого Господа Кришны в «Бхагавад-гите» (10.35):