О важности комментариев к священным писаниям (часть 4.1: «Кайвалья как цель ″Бхагаватам″»)

Предыдущие части: часть 1, часть 2.1, часть 2.2, часть 3.

В предыдущих записях мы говорили о невысказанных намеках, а также о Мохини-мурти. В одном из самых последних стихов «Шримад-Бхагаватам» содержится как раз такой невысказанный намек на то, что «Бхагаватам» несомненно действует как Господь в облике Мохини-мурти:

āди-мадхйāвасāнешу
ваирāгйāкхйāна-сам̇йутам
хари-лӣлā-катхā-врāтā-
мр̣тāнандита-сат-сурам

«В начале, середине и конце этот «Шримад-Бхагаватам», полный историй развивающих отрешенность, дарует блаженство святым преданным и полубогам своими различными повествованиями о деяниях Господа». (12.13.11).

Здесь прямо упомянуты суры, ’полубоги’, которым Бхагаватам приносит блаженство нектаром своих повествований о деяниях Господа Кришны. Невысказанный прямо намек состоит в том, что противники полубогов, то есть демоны (асуры), не получают этого нектара и блаженства и остаются обмануты.Читать далее »

Реклама

О важности комментариев к священным писаниям (часть 3: «Шримад-Бхагаватам как Мохини-мурти»)

«Шримад-Бхагаватам» как Мохини-мурти, или Почему Шукадева Госвами дает такие необычные наставления в конце «Бхагаватам»?

Предыдущие части: часть 1, часть 2.1, часть 2.2.

Необычный стиль повествования в последних наставлениях Шукадевы Госвами и кажущуюся смену акцентов в них объясняет в своем комментарии к стиху 12.5.1 Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур. Его сокровенные объяснения расставляют все точки над «і», благодаря чему становится понятно, что «Бхагаватам» – живой и неотличен от Господа Мохини-мурти, а также что отношения между Парикшитом и Шукадевой – очень близкие и глубокие. Я приведу этот длинный комментарий почти целиком. Начинается он с такого стиха-вступления:

этач-чхāстрāртха-тāтпарйāччхāданāйāтра пан̃чаме
брахма-джн̃āнопадеш́ах̣ ш́рӣ-мунӣндрен̣а нр̣пе кр̣тах̣

«Здесь в пятой главе царь всех мудрецов, Шукадева Госвами, дает наставления о брахма-гьяне [знании о безличном Брахмане] царю Парикшиту для того, чтобы скрыть истинный смысл этого писания».Читать далее »

О важности комментариев к священным писаниям (часть 2.2: «Майавада в Бхагаватам?»)

Продолжение. Начало здесь: часть 1: Многогранный «Бхагаватам» и здесь: часть 2.1: Майавада в «Бхагаватам»?

После того как Махараджа Парикшит выслушал весь «Бхагаватам» из уст Шукадевы Госвами, прямо перед приходом Такшаки он говорит:

бхагавам̇с такшакāдибхйо
мр̣тйубхйо на бибхемй ахам
правишт̣о брахма нирвāн̣ам
абхайам̇ дарш́итам̇ твайā

Поверхностное прочтение этого утверждения, в котором используются столь любимые имперсоналистами слова как «Брахман» и «нирвана», скорее всего вынудит неискушенного читателя понять слова Парикшита так:

«О Господин! Я не боюсь смерти ни от Такшаки, ни от кого другого. Я погрузился в Брахман — в проявленное тобой бесстрашное состояние, в котором все угасает и прекращается». (ШБ 12.6.5).

Другими словами, «Я растворился в Брахмане и достиг нирваны».
Читать далее »

О важности комментариев к священным писаниям (часть 2.1: Майавада в «Бхагаватам»?)

Начало — здесь

Когда-то в одной из статьей («Слава Шри Уддхавы») я вкратце упоминал о том, как важно понимать описания «Бхагаватам» в свете объяснений великих ачарьев и выражал надежду когда-нибудь написать об этом подробнее. Сейчас настало это время и данные статьи являются обещанным продолжением и расширением этой темы.

Объяснив как «Бхагаватам» может проявляться в образе Мохини-мурти, Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур в своих комментариях к нему указывает на некоторые стихи, которые можно истолковать по-разному, но которые при этом имеют совершенно определенное правильное толкование. Вот некоторые примеры этому: Читать далее »

О важности комментариев к священным писаниям (часть 1: Многогранный «Бхагаватам»)

В этих записях на примере «Шримад-Бхагаватам» мы поговорим о том, как важно изучать священные писания с комментариями святых — тех, кто глубоко понимает их смысл благодаря тому, что очень близок к Господу, источнику всех писаний, и очень дорог Ему. Другими словами, цель этих статей – показать важность постижения грантха-бхагаваты (книг о Господе) через видение бхакта-бхагаваты (великого преданного Господа), а также показать, что сам текст шастры может иметь разные смыслы и при этом некоторых из них могут сбить нас с толку или даже увести с духовного пути. Параллельно с этим мы также увидим на чем основывал свои переводы и комментарии Шрила Прабхупада. Читать далее »

Почему Прахлада был неуязвим для змей, а Парикшит погиб от укуса змеи?

В «Шримад-Бхагаватам» только дважды используется выражение «махā-бхāгавато махāн» (букв. «лучший великий преданный») — так в 1.12.17 брахманы называют новорожденного Махараджа Парикшита и так в 7.7.10 Нарада Муни называет еще не родившегося Прахладу Махараджа.

Оба эти величайших вайшнава встретились в своей жизни с серьезными испытаниями – Прахлада в детстве прошел через все возможные способы, при помощи которых его демонический отец пытался его уничтожить (о чем я писал ранее), а Махараджа Парикшит был проклят, в результате чего его укусил могущественный ядовитый змей Такшака. Прахладу также пытались убить при помощи ядовитых змей, среди которых был тот же самый Такшака. Вот как «Вишну Пурана» описывает это:Читать далее »

О защите тела, чистой преданности и оскорблениях (часть 2)

Начало здесь — О величии Прахлады Махараджа, заботе о теле и чистой преданности (часть 1)

Чрезмерная обеспокоенность своим телом – это одно из последствий оскорблений, совершенных в прошлой или в этой жизни. В «Бхакти-сандарбхе», начиная с 149-го раздела (кстати говоря, одно из моих самых любимых мест в сандарбхах) Шрила Джива Госвами описывает славу бхакти, преданного служения, и, приводя доказательства из священных писаний, утверждает, что для достижения совершенства достаточно просто совершить какой-то определенный вид преданного служения всего один раз. Но если человек совершал оскорбления в прошлых жизнях или в этой жизни, то в таком случае бхакти не проявляется сразу и поэтому лишь единожды совершенное им действие в преданном служении не принесет ему плодов. Такому человеку вначале нужно избавиться от оскорблений, а это можно сделать только выполняя действия в преданном служении регулярно и постоянно. Другими словами, ему нужна практика преданного служения, а не просто однократное действие в бхакти. Читать далее »

О величии Прахлады Махараджа, заботе о теле и чистой преданности (часть 1)

В «Шримад-Бхагаватам» (7.5.39-44) описано, что великий демон Хираньякашипу и его слуги пытались убить своего великого святого сына Прахладу Махараджу множеством разных способов:

  • трезубцами и мечами
  • бросали под ноги и бивни слонов
  • бросали к ядовитым змеям
  • заклинали черной магией
  • бросали вниз со скалы
  • насылали иллюзорные чары
  • заточали в темнице и закапывали в яму
  • давали яд, смешанный с пищей
  • морили голодом
  • оставляли на сильном холоде
  • иссушали на ветру
  • бросали в воду
  • забрасывали камнями

Читать далее »

В продолжение темы песен Шрилы Нароттама даса Тхакура

В прошлой записи я говорил о песни, которую приписывают Нароттаму дасу Тхакуру, но которая не фигурирует в сборниках его песен и отличается по духу от его песен. Сегодня я хочу вкратце поговорить о другом, но отдаленно похожем случае. Все, кто читали книги Шрилы Прабхупады и слушали его лекции, не могли не слышать фразу, которую Шрила Прабхупада использовал десятки, если не сотни, раз. Также ее иногда использовал и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (например, в комментарии к «Чайтанья-бхагавате», 2.12.31). Она описывает важный аспект философии гаудия-вайшнавов и звучит так: чхāд̣ийā ваишн̣ава-севā, нистāр пāийāчхе кебā, что в переводе означает «Разве кто-либо обрел спасение, отказавшись от служения вайшнавам?» Этот риторический вопрос был настолько важен для Шрилы Прабхупады, что он повторяет его раз за разом в своих комментариях, иногда по нескольку раз в одной главе, Читать далее »

«Гауранга коруна коро» и Нароттам дас Тхакур

В последнее время среди преданных стала довольно популярной песня, начинающаяся со слов «Гауранга коруна коро», авторство которой приписывается Шриле Нароттаму дасу Тхакуру. В этой статье я хочу описать некоторые сомнения относительно этого. Разумеется, несмотря на это нельзя со всей вероятностью утверждать, что эта песня точно не была написана Нароттамом Тхакуром, тем не менее, есть большая вероятность того, что ее написал кто-то другой, подписав ее его великим именем.Читать далее »