В самый священный день Гаура-пурнимы помимо самого главного события – явления Господа Чайтаньи Махапрабху, произошло также и несколько других важных событий. Например, в этот день в 1918-м году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур принял санньясу и основал Шри Чайтанья Матх – первую в истории современного мира организацию, единственной целью которой была проповедь послания Шри Чайтаньи Махапрабху по всей Индии и по всему миру. К сожалению, знания большинства из нас о санньясе Сарасвати Тхакура ограничиваются тем, что он принял санньясу от изображения своего духовного учителя и уже после этого начал проповедовать, открывать храмы и принимать учеников. Это истинно лишь отчасти. Приняв санньясу, он «объявил тотальную войну майе» и стал известен абсолютной бескомпромиссностью в своей проповеди. Этим иногда пользуются разные не очень безупречные люди, враждебные к миссии Сарасвати Тхакура, к его так называемым «нововведениям» и вообще к самой его личности, чтобы указать на то, что его проповедь началась уже после ухода его учителей — Бхактивиноды Тхакура и Гауракишора даса Бабаджи Махараджа, и посему уже вполне могла отличаться от их учения и практики. Другими словами, принятие санньясы и резкая проповедь истины были проявлением некой «независимости» или «отличия от предшественников». Даже мне лично иногда приводилось слышать такие мнения, что «Бхактивинода Тхакур был способен принять всех (all-inclusive)», то есть, что он никого открыто не осуждал и не отвергал, что по моему скромному мнению отдаленно намекает на то, что кто-то другой «не принимал» всех. Это очень большая, но не менее важная тема, которую, к сожалению, я не смогу здесь сейчас рассмотреть во всей полноте. Но, по крайней мере нужно сказать, что такая точка зрения не соответствует реальности. Бхактивинода Тхакур действительно иногда допускал в свой круг общения людей, которые не были шуддха-вайшнавами, также иногда он не высказывался против них открыто, но при этом он никогда не шел с ними на компромисс. Из его книг, а также из издаваемой им «Саджджана-тошани» становится предельно ясно и очевидно, что он, не смотря на возможные возражения, старался донести до других истину о том, в чем состоит идеал гаудия-вайшнавов. Многие из его статей так же бескомпромиссны и строги, как и проповедь Сарасвати Тхакура. Но что самое важное здесь — на жизнь и поступки Бхактивиноды Тхакура просто необходимо смотреть глазами его ближайшего ученика, который непосредственно участвовал в многих событиях его жизни, лично наблюдал за поведением Тхакура в самых разных ситуациях, а прежде всего — который при этом слышал его объяснения и указания. Иначе есть опасность прельститься внешними, кажущимися факторами, вызванными временем, местом и обстоятельствами.
Есть множество историй связанных с Шрилой Бхактивинодой или Гауракишором дасом Бабаджи, в которых они скрывали свое истинное намерение от понимания неискренних, притворяющихся людей. А однажды Сарасвати Тхакур даже сказал одному человеку, знавшему Бхактивиноду Тхакура и иногда общавшемуся с ним, что несмотря на посещение дома Тхакура и общение с ним, тот никогда его по-настоящему так и не видел(!)
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написал целую статью о том, как нужно правильно понимать Бхактивиноду Тхакура и его жизнь. Надеюсь, что когда-нибудь я ее переведу и поделюсь ею здесь. Но, возвращаясь к изначальной теме, мне хотелось бы показать, что все, что делал Сарасвати Тхакур было полностью одобрено его духовными учителями — и Бхактивинодой Тхакуром и Гауракишором дасом Бабаджи. Опять же, мы не сможем здесь рассмотреть все подробности их отношений и истории, иллюстрирующие неотделимость и единство их учения и практики, но по крайней мере мне хотелось бы рассказать о том, что проповедь Шрилы Сарасвати Тхакура и даже принятие учеников начались задолго до ухода его двух гуру и, соответственно, принятия санньясы. В этих записках мы увидим, что среди учеников Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура было довольно много тех, кто лично встречался с Бхактивинодой Тхакуром и получал его духовное общение.
Наброски этой записи пролежали несколько лет в моих черновиках пока, наконец, не настало время представить их вайшнава-самаджу. В одной из будущих заметок мне хотелось бы также более подробно описать принятие санньясы Шрилы Сарасвати Тхакура.
Почти все описанные здесь истории взяты из первой, прижизненной биографии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура под названием «Сарасвати-джайашри». Эта книга вышла на его 60-летие в 1934-м году и была составлена из воспоминаний ранних и самых выдающихся учеников того времени.
Первые ученики
Как явствует из письма, написанного Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром 6-го апреля 1935-го года, первого ученика он принял в 1906-м году (Сарасвати Тхакур называет его в письме «амар пратхам бандхава» — «мой первый друг»). Им стал юный Рохини-кумар Гхош. Это произошло за восемь лет до ухода Шрилы Бхактивиноды Тхакура или за девять лет до ухода Гаура-кишора даса Бабаджи. Приблизительно в то же время другой молодой человек пришел к Сарасвати Тхакуру в Майяпур и принял прибежище у его лотосных стоп, получив имя Вени Мадхава дас. О судьбе этих двух первых, а также нескольких других самых ранних учеников (например, Падманабха брахмачари), известно совсем мало.
В 1913-м году Шрила Сарасвати Тхакур несколько месяцев подряд жил в Калькутте, в доме номер 4 по улице Шанагар-лейн, Калигхат. В этой усадьбе до этого жило привидение и поэтому за него просили незначительную арендную плату. Сарасвати Тхакур снял это поместье и установил в нем один из своих первых печатных станков — «Шри Бхагавата Йантра», на котором он начал печатать книги. Именно там 7-го сентября 1913-го года он начал писать свой комментарий к «Шри Чайтанья-чаритамрите» под названием «Анубхашйа» [«комментарий идущий вслед за комментарием Бхактивиноды Тхакура «Амрита-праваха-бхашйей»». На его основании Шрила Прабхупада написал свои комментарии к «Чайтанья-чаритамрите», во многом почти дословно переводя комментарий своего Гуру Махараджа и иногда добавляя также свои объяснения. Например, вся информация о том, как можно добраться до каких-то святых мест, все списки ачарьев и потомков спутников Господа — из «Анубхашьи»]. Там вместе с ним жили его первые и ученики и последователи— Мадхусудан дас, Раса-бихари дас, Адвайтананда дас, Вайшнав дас и Парамананда дас. 4 августа 1913 года Мадхусудан, Вайшнав и Парамананда получили дикшу от Сарасвати Тхакура. Есть большие основания полагать, что все они лично встречались с Бхактивинодой Тхакуром и Гауракишором дасом Бабаджи, но, к сожалению, задокументированы такие встречи только нескольких из них. О таких встречах известных учеников Сарасвати Тхакура мы и поговорим здесь.
Джагадиш Бхактипрадип (Бхакти Прадип Тиртха Махарадж)
Среди знаменитых последователей Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которые получили возможность лично служить Бхактивиноде Тхакуру, следует прежде всего упомянуть Джагадиша Бошу, позже известного как Бхакти Прадип Тиртха Махарадж (Шрила Прабхупада называл его «old Tirtha Maharaja», потому что был еще другой Тиртха Махарадж, о котором Шрила Прабхупада часто нелестно отзывался, но о нем мы поговорим в следующих записях).
Перед этим прежде всего стоит сказать, что семья Джагадиша была еще ранее связана с Бхактивинодой Тхакуром — его отец и мать, Раджаниканта Бошу и Биндумукхи, стали последователями Бхактивиноды Тхакура, оставив своего кула-гуру. Позже, Раджаниканта получил дикшу у Сарасвати Тхакура и стал известен как Радха-Говинда даса адхикари. Видя его глубочайшую преданность, отречение и строжайший бхаджан, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дал ему парамахамса-вешу, посвятив его в 1934-м году в бабаджи. На то время ему было 82 года. Через два года, в октябре 1936-го в Пурушоттама Матхе в Пури Радха-Говинда даса Бабаджи ушел из этого мира. Один из четырех братьев Джагадиша позже стал известен как Ананта Васудев Паравидьябхушан, о котором мы также поговорим позже.
Шри Радха-Говинда дас Бабаджи
Первая встреча с Бхактивинодой Тхакуром и Сарасвати Тхакуром
В день Гаура-пурнимы, 25 марта 1910 года Джагадиш по просьбе и в сопровождении своего друга и последователя Бхактивиноды Тхакура, Вайкунтханатха Гхошала, впервые приехал в Майяпур. От своего друга Джагадиш много раз слышал о славе Бхактивиноды Тхакура и Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Придя в Йога-питх, он увидел, что Тхакур сидит недалеко от храма, а вокруг него сидят преданные во главе с Сарасвати Тхакуром и слушают хари-катху из его уст. Его представили Бхактивиноде Тхакуру и он, упав к его стопам, стал со слезами на глаза молить его о милости. Тхакур дал ему наставление (подобное тому, которое Шрила Прабхупада получил от Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): «Вы — образованный и уважаемый человек, если вы начнете проповедовать послание Махапрабху, то сможете привлечь к нему много людей. Сегодня в этот день явления Махапрабху вы тоже немного расскажите хари-катху». По его приказу Джагадиш дал лекцию о брахмачарье, в которой он также рассказал о том, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, идя по стопам Харидаса Тхакура и круглосуточно повторяя святое имя, поповедует славу святого имени. По какому-то наитию изнутри Джагадиш также вдруг добавил, что из этого места — Антардвипы Шри Майяпура, места атма-ниведаны (предания себя) исполнится предсказание Махапрабху о том, что Его имя распространится по всему миру.
Первая встреча с парамахамсой Бабаджи Махараджем
После этой лекции Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур подозвал Джагадиша и сказал ему: «Попроси разрешения у Бхактивиноды Тхакура и пойди завтра в Кулию на даршан к необычайнешему парамахамсе Ом Вишнупаду Шриле Гаура-кишору дасу Бабаджи Махараджу». Он спросил у Бхактивиноды Тхакура разрешения и Тхакур с радостью разрешил, сказав после встречи с Бабаджи Махараджем приехать в Годрум в Свананда-сукхада-кунджу. На следующее утро Джагадиш купил небольшой арбуз и отправился в Кулия-Навадвипу. Придя, он увидел, что на берегу Ганги под навесом от лодки сидит махатма погруженный в свои мысли. Джагадиш предложил дандават и положил рядом арбуз. Хотя он слышал о том, что этот махатма не принимает ничего ни от кого, все же когда он услышал, что тот пришел от Бхактивинода Тхакура, то принял арбуз и милостиво взглянул на Джагадиша. Услышав, что он пришел по совету Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Бабаджи Махарадж попросил его спеть какой-то бхаджан из «Прартханы» Нароттама даса Тхакура. Джагадиш спел «гаура̄н̇га болите хабе пулака ш́арӣра».
Выслушав киртан, Бабаджи Махарадж дал Джагадишу наставление: «Всегда сохраняй веру в гуру и вайшнавов. Постоянно повторяй святое имя, став смиреннее травинки и терпеливее дерева. Телом, умом и речью держись подальше от асат-санги».
Джагадиш сказал: «Я все еще не принял прибежище у лотосных стоп гуру». На это Бабаджи Махарадж ответил: «Но ведь ты получил даршан Шримад Бхактивиноды Тхакура в Шри Майяпуре. Шри Майяпур — место атма-ниведаны, предания себя. Если ты в этом месте отдал себя лотосным стопам истинного гуру, то как может быть так, что ты не принял прибежище у лотосных стоп гуру? Бхактивинода Тхакур ждет тебя. Иди, получи его милость».
Услышав эти слова Гаура-кишора даса Бабаджи, Джагадиш ощутил прилив неописуемого вдохновения.
Предсказание Бабаджи Махараджа
После этого Бабаджи Махарадж даровал Джагадишу все свои благословения, сказав при этом: «В будущем ты примешь санньясу от истинного гуру и будешь проповедовать имя Махапрабху в разных странах, из города в город». Джагадиш поклонился и прикоснулся к стопам Гаура-кишора даса Бабаджи, и несмотря на то, что Бабаджи Махарадж, как правило, проклинал всех кто прикасался к его стопам, Джагадишу он разрешил это сделать и ничего не сказал против этого.
Испросив разрешения, Джагадиш ушел. Не пересекая Гангу, в Кулии он обрил голову и затем омылся в Ганге, после чего отправился в Годрум к Бхактивиноде Тхакуру. Там, в Годруме, Бхактивинода Тхакур дал Джагадишу посвящение в кама-биджу и кама-гаятри. В то время в доме Тхакура также был его другой ученик, Кальяна-калпатару дас брахмачари, который дал Джагадишу остатки пищи Тхакура. В два часа пополудни Бхактивинода Тхакур стал давать лекцию по «Шикшаштаке», а вечером ученик и слуга Бхактивиноды Тхакура Кришнадас Бабаджи (самадхи которого находится в Свананда-сукхада-кундже в Годруме) стал читать вслух стихи из Санатана-шикши (раздел Чайтанья-чаритамриты, где описаны наставления Махапрабху Санатане Госвами). Бхактивинода Тхакур сам слушал их и время от времени объяснял некоторые стихи.
Проповедь по приказу Бхактивиноды Тхакура
Летом 1910-го года Бхактивинода Тхакур кажде утро отправлял Джагадиша и Кришнадаса Бабаджи на проповедь по всей Дхаме, наказав им петь «Надийа годруме нитьянанда махаджан…» и рассказывать людям кришна-катху. После этого с 13-ти до 16-ти часов было совместное чтение Шри Чайтанья-чаритамриты, после чего был киртан Панча-таттва-мантры. Бхактивинода Тхакур танцевал, вращаясь в трансцендентном блаженстве и хлопая в ладоши, а голос его прерывался. Эти киртаны и танец происходили на верхнем этаже дома Бхактивиноды Тхакура в Свананда-сукхада-кундже. Иногда туда приходил Шрила Сарасвати Тхакур и много общался с Джагадишем, который сильно привлекся его ученостью и пониманием бхакти-сиддханты. В то время Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур совершал шата-коти-нама-врату (обет повторения миллиарда святых имен) в Майяпуре.
Наставления и личный пример Бхактивиноды Тхакура
Живя в в Свананда-сукхада-кундже, Джагадиш лично был свидетелем того, что если Бхактивинода Тхакур сверху слышал как кто-то внизу начинал какие-то праздные разговоры или сплетни, то он немедленно останавливал их своим подобным грому строгим голосом: «Прекратите праджалпу! Займитесь кришна-катхой! Пусть везде будет слышна только кришна-катха!» Тхакур никогда не допускал праздных разговоров и часто повторял, что дхарма в Кали-югу — это нама-санкиртана. Также он говорил: «Занимаясь асат-сангой человек никогда не сможет повторять чистое святое имя» и всегда цитировал слова Джагадананды Пандита из «Према-виварты»:
аса̄дху-сан̇ге бха̄ӣ, кр̣шн̣а-на̄ма на̄хи хой
на̄ма̄кшара ба̄хира̄й бат̣е, на̄ма кабху ной
«О братья, никто не может по-настоящему повторять святое имя Кришны в нечестивом обществе или общении. Конечно, из уст исходят звуки имен, но это никоим образом не является святым именем».
Бхактивинода Тхакур часто приводил в пример Сиддханту Сарасвати, говоря Джагадишу и другим своим ученикам: «Посмотрите какой пример показывает Сарасвати, оставив все виды асат-санги и в полном сосредоточении повторяя чистое святое имя в Майяпуре. Вы все должны следовать его примеру». Также Тхакур говорил: «Если не повторять святое имя без оскорблений, то невозможно обрести кришна-прему. Плоды оскорбительного повторения святого имени — дхарма, артха и кама, или наоборот — адхарма, анартха и неудовлетворенность в желаниях. Сарасвати осознал все эти истины и поэтому в нем можно увидеть пример сосредоточенного, непрерывного служения святому имени в традиции последователей Рупы Госвами. Вы все берите с него пример и займитесь таким же служением святому имени и Шри Дхаме».
Очередная встреча с Гаура-кишором дасом Бабаджи
Через некоторое время Бхактивинода Тхакур снова послал Джагадиша и Кришнадаса Бабаджи в Кулию к Гаура-кишору дасу Бабаджи. Услышав, что Джагадиш получил милость Бхактивиноды Тхакура (в виде дикши и шикши), Бабаджи Махарадж пришел в восторг и сказал: «Постоянно общайся с Сарасвати Прабху. Он — мой Гурудев и пример настоящего вайшнава. Смотри, хотя он царского рода, но какую вайрагью он проявляет! Оставив все виды асат-санги и приняв прибежище в Шридхаме Майяпуре, он полностью сосредоточен на служении святому имени. Его отречение не имеет себе равных. Он — личный спутник Шри Рупы-Санатаны и моего Махапрабху. Всегда совершай вайшнава-севу своим телом, умом и речью и занимайся нама-санкиртаной — очень громко пой святое имя».
Упанайана от Сарасвати Тхакура
Через некоторое время Джагадиш вместе с Бхактивинодой Тхакуром поехал в Калькутту, в «Бхакти-бхаван» (дом Бхактивиноды Тхакура). Там Бхактивинода Тхакур позвал Сарасвати Тхакура и приказал ему провести церемонию упанайаны для Джагадиша. Сарасвати Тхакур, повинуясь этому наставлению, провел для Джагадиша упанайана-самскару в соответствии с «Сат-крийа-сара-дипикой» и по просьбе Тхакура дал ему дополнительные мантры — брахма-гайатри, гуру-гайатри и гауранга-гайатри. В то время в «Бхакти-бхаване» волею судьбы присутствовали также двое одноклассников Джагадиша, Васанта-кумар Гхош и Манматханатх Рай, которые также стали учениками Бхактивиноды Тхакура и подобным же образом только ранее получили упанайану от Сарасвати Тхакура. Они вместе с Бхактисиддхантой Сарасвати запечатлены на этой фотографии:
Последователи Бхактивиноды Тхакура. Слева направо: Бимала Прасад Сиддханта Сарасвати, Васанта Кумар Гхош (Бхакти-ашрама), Маниндранатх Датта (Бхакти-ратна Тхакур), Манматханатх Рай (Бхакти-пракаш), Кшетранатх Саркар (Бхакти-нидхи), Ситанатх дас Махапатра (Бхакти-тиртха), Бипин Бихари Саркар (Бхакти-бхринга) [не путать с Бипин Бихари Госвами, дикша-гуру Бхактивиноды Тхакура]
Бхактивинода Тхакур о Бхактисиддханте Сарасвати
Джагадиш вспоминал как Бхактивинода Тхакур не раз говорил ему, что Сарасвати Тхакур пришел в этот мир для того, чтобы установить дайва-варнашрама-дхарму и проповедовать чистое святое имя среди вайшнавов, основав для этого в общество чистых вайшнавов. Эти два задания он получил от Гаурасундары. В то время Джагадиш не мог до конца понять смысл этих слов Тхакура: «Хотя я не раз читал «Шри Чайтанья-шикшамриту» и много раз слышал лекции Бхактивиноды Тхакура о дайва-варнашрама-дхарме, все равно я не мог до конца понять весь смысл. Позже, когда я увидел практическое воплощение этих слов моего гуру в исполненной правильного поведения проповеди Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, то тогда наставления «Шри Чайтанья-шикшамриты» очень прочно утвердились в моем сердце». Бхактивинода Тхакур в тот день дал Джагадишу много наставлений касательно необходимости следования дайва-варнашрама-дхарме и сказал ему в будущем обращаться к Сарасвати Тхакуру за дополнительными наставлениями на эту тему.
Воспоминания Джагадиша о Бхактивиноде Тхакуре
В «Бхакти-бхаване» Джагадиш не раз читал вслух «Чайтанья-чаритамриту», а Бхактивинода Тхакур, слушая, время от времени объяснял прочитанное. Бывало, что во время такого чтения Бхактивинода Тхакур приходил в удивительное состояние экстаза и иногда громко плакал, не обращая внимания на окружающих, иногда пел, а иногда громко смеялся и танцевал. В такие мгновения в нем проявлялись признаки ашта-саттвика-викары. Джагадиш вспоминал: «Однажды он пролил на такого падшего как я свою особую милость, крепко обняв меня».
«Бхактивинода Тхакур любил долгое время оставаться в Годруме и если кто-нибудь препятствовал этому, то Тхакур начинал сильно гневаться. В Годруме он жил так же как и в Бхакти-бхаване — с 5 до 8 вечера он громко повторял святое имя. Каждое утро он смотрел на храм в Майяпуре с крыши Свананда-сукхада-кунджи и затем предлагал в его сторону полный дандават. Он говорил, что мы должны делать точно так же».
В своем доме в Джаганнатха Пури, «Бхакти-кути» [сейчас на этом месте находится центр ИСККОН], он жил в крохотной комнатке на втором этаже и там, смотря в сторону самадхи Харидаса Тхакура, он громко повторял святое имя с 12 часов ночи до 4 часов утра. Виддха-вайшнавы из разных апа-сампрадай, услышав о его славе, приходили увидеться с ним. Но Тхакур не рассказывал им кришна-катху, а довольно быстро прощался с ними, прославив их и дав им желанную пратиштху.
«Часто Бхактивинода Тхакур объяснял нам свой стих из Калйана-калпатару:
ваишн̣ава-чаритра, сарвада̄ павитра, джеи нинде хим̇са̄ кори |
бхакативинода, на самбха̄ше та̄ре, тха̄ке сада̄ мауна дхори ||
«Поведение вайшнава всегда чисто. Бхактивинода просто молчит и не разговаривает с тем, кто из-за злобы критикует вайшнава».
«Не зависимо от того был ли человек брахмачари или грихастхой, Бхактивинода Тхакур всем говорил: «Нужно остерегаться объектов чувственного наслаждения, таких как, например, красивые женщины. Нужно ко всем относиться как к слугам Кришны, то есть как к гуру». В этой связи он всегда добавлял: «Сиддханта Сарасвати — пример этому. Учитесь, наблюдая за ним».
«Тхакур Бхактивинода учил нас полностью отказываться от искусственного уединенного бхаджана. Он говорил: «Совершать честное служение Господу Хари в обществе садху, отвергнув плохое общение, — это и есть настоящий уединенный бхаджан». Он сам независимо от обстоятельств громко воспевал святое имя, ежедневно писал книги и объяснял священные писания, а также путешествовал и проповедовал святое имя в Нама-хаттах, и просил всех делать так же».
«Он часто приводил Сарасвати Тхакура как пример того, кто повторяет шуддха-наму. Также он предостерегал нас держаться подальше от тринадцати апа-сампрадай, таких как аулы, баулы и прочие, и все время общаться с ним [Сарасвати Тхакуром]. Также он говорил: «Вы должны всегда держаться подальше от общения со всеми подобными непреданными Господу людьми (хари-вимукха-лока). Потому что если их болезнь каким-то образом заразит вашу жизнь в садхане, то может пропасть всякая надежда на достижение душой своего здорового состояния». Объясняя составленную им «Даша-мулу», он часто говорил: «Предназначение жизни состоит в том, чтобы вкушать вкус служения Господу Хари вместе с духовными преданными Хари».
«Я никогда не видел, чтобы Бхактивинода Тхакур хотя бы на мгновение позволял нам иметь мирское отношение (то есть относиться как к обычному человеку, мартйа-буддхи) к Сарасвати Тхакуру, а также чтобы Сарасвати Тхакур когда-либо относился к Бхактивиноде Тхакуру в подобном настроении будь то телом, умом или речью. Сколько я не встречался с Бхактивинодой Тхакуром, он всегда говорил: «Во всем мире редко можно встретить такого чистого вайшнава, как Сарасвати Тхакур. В будущем он превратит в вайшнавов множество людей во всей земле».
Первый санньяси-ученик и активная проповедь
После смерти своей жены в 1919-м году Джагадиш оставил работу и все другие занятия и полностью посвятил себя миссии Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Хотя он получил посвящение от Бхактивиноды Тхакура, Джагадиш, следуя его наставлению, посвятил свою жизнь служению миссии Господа Чайтаньи под руководством Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Он всегда вел себя как один из его учеников. Как и предсказал Шрила Гаура-кишор дас Бабаджи, Джагадиш отрекся от мира и стал первым учеником-санньяси Сарасвати Тхакура — 1-го ноября 1920-го года он вступил в отреченный уклад жизни и получил новое имя — Бхакти Прадип Тиртха Махарадж.
Шрила Бхакти Прадип Тиртха Махарадж
На следующий же день после санньясы Сарасвати Тхакур послал его на проповедь в Восточную Бенгалию и с тех пор Тиртха Махарадж, самый старший среди его учеников, стал одним из самых главных проповедников Гаудия Матха. Он привлек к сознанию Кришны и к Гаудия Миссии многих преданных, некоторые из которых в последствии стали выдающимися учениками Сарасвати Тхакура, как например Сундарананда Видьявинода, Нараян дас Бхактисудхакар (профессор Нишиканта Саньял) и Бхакти Сарвасва Гири Махарадж (которого Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур послал проповедовать в Бирму).
Шрила Прабхупада и Тиртха Махарадж
Именно Тиртха Махарадж стал своего рода косвенной причиной того, что Шрила Прабхупада пришел на свою первую встречу с Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. У Шрилы Прабхупады был близкий друг, Нарендра Маллик, происходивший из богатой семьи. Однажды в 1922-м году Тиртха Махарадж пришел к нему домой просить пожертвования. В конце встречи Махарадж пригласил Нарена в их центр на Ультадинги Роуд. Нарен, как мы знаем, пригласил с собой Шрилу Прабхупаду, который вначале не изъявлял желания идти туда. Все остальное — удивительная и уже более известная история.
Также в 1928-м году во время Кумбха-Мелы тот же Тиртха Махарадж в сопровождении еще нескольких преданных «случайно» пришел в магазин Шрилы Прабхупады в Аллахабаде «Prayag Pharmacy». Шрила Прабхупада едва увидев их, сразу узнал, что это люди из Гаудия Матха, которых он видел несколько лет тому назад и сильно обрадовался. Тиртха Махарадж сказал: «Мы приехали сюда и у нас ничего нет. Мы хотим открыть храм в Аллахабаде. Мы слышали о вас и поэтому пришли к вам. Пожалуйста, помогите нам». Шрила Прабхупада с радостью дал им пожервование, доктора работавшие с ним также дали пожертвования, и так они подружились. Тогда Тиртха Махарадж провел первую программу дома у Шрилы Прабхупады в Аллахабаде. Отец Шрилы Прабхупады, который бы вайшнавом, сначала подумал, что это санньяси из миссии Рамакришны и поэтому ему было неинтересно их слушать. Но Шрила Прабхупада позвал его и он, не в состоянии отказать, с выраженным недовольством согласился послушать их. Когда он услышал речь Тиртхи Махараджа, то сразу же понял, что перед ним — вайшнавы и поэтому своими силами, несмотря на то, что не мог нормально ходить, он спустился вниз со второго этажа и стал просить у Тиртхи Махараджа прощения за то, что принял их за «садху» из миссии Рамакришны.
Проповедь на Западе и последние годы жизни
В 1933-м году Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур отправил Тиртху Махараджа вместе с Бон Махараджем и Самвиданандой прабху на проповедь в Европу. Там Тиртха Махарадж помимо проведения проповеднических программ много писал — перевел на английский язык Бхагавад-Гиту, написал биографию Господа Чайтаньи на английском языке и составил множество песен и статей на бенгали. Вернувшись в конце 30-х годов в Индию Тиртха Махарадж продолжал проповедовать, оставаясь в Гаудия Миссии — одной из двух фракций разделившегося Гаудия Матха. В 1943-м году он поселился в Пурушоттам Матхе в Джаганнатха Пури и многие годы совершал там служение Господу. В преклонном возрасте, после отречения его младшего брата, Ананта Васудева прабху, от положения ачарьи, Тиртха Махарадж на некоторое время занял этот пост, после чего в 1953-м году ушел из этого мира. Ему тогда было 76 лет — он был всего на три года моложе Шрилы Сарасвати Тхакура.
Тиртха Махарадж и Бон Махарадж в Лондоне в 1933-м году.
—
Источники:
— Личные воспоминания Бхакти Прадип Тиртхи Махараджа, включенные в книгу «Сарасвати-джайашри», составленную Сундаранандой Видьявинодом, 1934 г. (репринт 2004 г.). Главы 24-25, стр.197-208.
— Бхакти Викаша Свами, Бхактисиддханта-вайбхава, том 2, стр.290-294.
— Харикрипа дас, Бхакти Прасад Пури Госвами Тхакур, Шри Гаудия Матх, Бомбей, 1975. стр. 57-58.
Gauḍīya-toṣaṇī 