Шри Камала-прасад Датта (1872-1958), третий сын Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Помимо опубликованного в предыдущей записи извещения об уходе старшей дочери Шрилы Бхактивиноды Тхакура, в «Гаудия-патрике» Кешавы Махараджа были опубликованы еще две интересные заметки, связанных с Шри Камала-прасадом Даттой, третьим сыном Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Эта и предыдущая статья о детях Шрилы Бхактивиноды Тхакура являются своего рода продолжением или, скорее, дополнением к циклу статей об учениках Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которые встречались с Бхактивинодой Тхакуром.

В седьмом номере «Гаудия-патрики» третьего года издания от 17 сентября 1951 года было опубликовано письмо Шри Камала-прасада Кешаве Махараджу. Из его содержания становится известно, что Кешава Махарадж пригласил сына Бхактивиноды Тхакура на празднование ухода Тхакура и Ратха-ятры Господа Джаганнатхи. В ответ на это приглашение Камала-прасад написал письмо, которое Кешава Махарадж торжественно зачитал на большом праздновании вираха-махотсавы Шрилы Бхактивиноды Тхакура в Шри Уддхаран Гаудия Матхе в Чунчуре 4 июля 1951 года.

«Девадаса» и Шрила Бхактивинода Тхакур

Не так давно на английском языке была издана книга под названием «Девадаса», о которой говорят, что она написана Шрилой Бхактивинодой Тхакуром. Но некоторые преданные (прежде всего ЕС Бхакти Викаша Свами) открыто выразили свои сомнения относительно этого. Причин этому несколько и они довольно веские. Вот некоторые из них:

Во-первых, такая книга не фигурирует ни в одном списке книг Бхактивиноды Тхакура, приводимых в старых и новых публикациях различных его последователей:

Вот, например, список книг Бхактивиноды Тхакура из его краткой биографии, написанной его учеником Бхакти Прадип Тиртхой Махараджем еще в далекие 30-е годы. То есть, последние книги, изданные Бхактивинодой Тхакуром – «Према-виварта» Джагадананды Пандита (1906) и его собственная «Сва-нийама-двадашака» (1907).

Я сам не читал эту книгу (может с этого и надо было начать?), но бегло просмотрев ее, мне показалось что стиль и настроение автора отличается от книг Бхактивиноды Тхакура. Особенно это касается 20-й главы, где впервые во всей книге упоминаются «Радха-Кришна», но Их описания, данные Девадасом, как по мне, немного отличаются от привычных нам описаный таттвы Шри Шри Радха-Кришны, хотя в целом похожи.

Но что самое важное – адрес где была издана книга – совершенно другой, не адрес Бхактивиноды Тхакура! Вот титульный лист первого издания книги «Девадаса» от 1910 года:

На этой фотографии указано место издания книги. А вот для сравнения фотография титульной страницы «Шримад Бхагавад-гиты» изданной Бхактивинодой Тхакуром. Адрес другой. Бхактивинода Тхакур издавал книги из своего дома «Бхакти-бхаван», 181, Маниктала-стрит, Рам-баган, Калькутта.

Более того, в оригинале книги есть прапти-стхан (место, где можно купить книгу)

здесь прямо сказано, что Кедаранатх Датта Бабу, автор «Девадаса» — адвокат и житель деревни Маджилпур Дандапара, что в округе 24-х парганов, тогда как Бхактивинода Тхакур жил в Калькутте или в Надии! Также здесь сказано, что эту книгу можно получить у нескольких других людей в Калькутте, но эти люди и их адреса никоим образом не фигурируют в жизни Бхактивиноды Тхакура или в издании его книг! На этом можно было бы остановиться. Но чем подтвердить то, что этот Кедаранатх Датта и Бхактивинода Тхакур – разные личности?

Теперь самое удивительное – оказывается в Бенгалии в 19-м веке действительно жили два автора по имени Кедаранатха Датта! Один из них – великий маха-бхагавата и Ачарья Шрила Тхакур Бхактивинода, а другой уже практически неизвестен. Исследователь жизни Бхактивиноды Тхакура, Шукавак дас (который ранее был членом ИСККОН) описывал в своем дневнике¹, что когда он посетил Национальную Библиотеку Бенгалии в 1987 году, то с большим удивлением для себя обнаружил эту информацию. По сведениям архива тот Кедаранатх Датта также работал для британского правительства и даже писал книги, но родился в 1840 году. Это объясняет некоторые вопросы авторства, так как перу Кедаранатхи Датты принадлежат по меньшей мере еще две книги — «Налиникантха» (1866), описывающая историю любви, и «Бхаратер-варшер итихас» (1860) – что-то вроде школьного учебника по истории индуисткого, мусульманского и британского правления Индии, а также «Анатхини-кулакамини».

Подобное сомнение есть также относительно двух песен, которые часто приписывают Бхактивиноду Тхакуру — «Кено Харе Кришна Нам» и «Мама Мана Мандире». Они также не встречаются ни в одном сборнике всех песен Бхактивиноды Тхакура, много раз переиздаваемых в многочисленных Матхах на протяжении уже многих лет. Что касается содержания этих песен, особенно «Мама Мана Мандире», то настроение их несколько отличное от песен Бхактивиноды Тхакура.

1 February 7, 1987:

Dear Sukulina,

Today we went to the Bengal National Library and had a big find. There are two Kedar Nath Dattas! Both worked as Magistrates for the British! One was born in 1838 and the other in 1840. We pulled the service records for Kedar Nath Datta and came up with 2 of them. I can hardly believe this, but it’s true. This explains (perhaps) some things we found in London. I found 6 new books published by Kedar Nath Datta which were previously unknown. Perhaps they are by the 1840 Kedar Nath Datta instead of our TBV (1838). More investigation is required.

Стиль проповеди Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и Шрилы Прабхупады

Только что услышал в лекции Бхакти Викаши Свами (conditioned_souls_as_gurus_trivandrum_kerala_india_4_feb_2013) на 2:02:06, его, как мне кажется, очень точно выраженное личное восприятие кажущейся разницы в проповеди Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и Шрилы Прабхупады. «Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил с очень высокого уровня: “Поднимайтесь! Поднимайтесь на этот уровень!” А Шрила Прабхупада как бы брал нас за руку и говорил: “Пошли со мной, это нетрудно!”

Высказывания Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура

Время от времени, в промежутках между основной деятельностью, я читаю лекции Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады (и пытаюсь составлять их конспект, для последующего использования). Два месяца назад, в числе многих других подобных книг, я купил сборник его речей в трёх томах, чем до сих пор не могу нарадоваться (Śrīla Prabhupādera Goloka Vāṇī, составитель — Бхакти Бхушан Бхарати Махарадж, Годрум, 1996). Её широко использовал Шрила Бхакти Викаша Свами в своей «Бхактисиддханта Вайбхаве». Книга содержит исключительно лекции и конспекты (краткие изложения) лекций Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады. Некоторые затронувшие меня высказывания я выписал отдельно. Очень хотелось бы делать это регулярно, но… Господь, помоги!

এই প্রপঞ্চে যে সুখের আভাস দেখা যায়, তাহা দুঃখেরই নামান্তর মাত্র |

ei prapañce ye sukhera ābhāsa dekhā yāẏa, tāhā duḥkhera̮i nāmāntara mātra |

Все, что в этом мире воспринимается как подобие счастья — всего лишь иное название страдания. (Лекция, 01.02.1932, GV, стр.6).

যে কাল পর্য্যন্ত বিন্দুমাত্র দেহ-মনের স্মৃতি থাকে সেইকাল পর্য্যন্ত কৃষ্ণকীর্ত্তন হয় না |

ye kāla paryyanta bindumātra deha-manera smṛti thāke seikāla paryyanta kṛṣṇakīrttana haẏa nā |

До тех пор, пока присутствует даже капля памяти о теле и уме, не будет истинного кришна-киртана. (там же, стр.9).

সাধু-গুরুবৈষ্ণবের কৃপায় সম্বন্ধজ্ঞানের উদয়ের পরিমাণে দেহ-মনঃ স্মৃতির শৈথিল্যক্রমে শ্রীনামপ্রভু জীবহৃদয়ে উদিত হন |

sādhu-gurubaiṣṇabera kṛpāẏa sambandhajñānera udaẏera parimāṇe deha-manaḥ smṛtira śaithilyakrame śrīnāmaprabhu jībahṛdaẏe udita hana |

По милости садху, гуру и вайшнавов, по мере ослабления памяти о теле и уме в процессе развития самбандха-гьяны, Шри Нама Прабху восходит в сердце дживы. (стр.9).

সরলতাপূর্ণ হৃদয়ে, চিন্ময় নয়নে, সেবোন্মুখ জিহ্বায়, শ্রবণোন্মুখ কর্ণে, কৃষ্ণেন্দ্রিয়প্রীতিবাঞ্ছামূলা ইন্দ্রিয়গণে অখিলরসামৃতসিন্ধু শ্রীকৃষ্ণ স্ফূর্ত্তিলাভ করেন |

saralatāpūrṇa hṛdaẏe, cinmaẏa naẏane, sebonmukha jihbāẏa, śrabaṇonmukha karṇe, kṛṣṇendriẏaprītibāñchāmūlā indriẏagaṇe akhilarasāmṛtasindhu śrīkṛṣṇa sphūrttilābha karena |

Акхила-раса-амрита-синдху Шри Кришна (океан нектара всех видов отношений) является в: сердце, исполненном простоты; перед духовными глазами; на языке, склонном к служению; в ушах, склонных к шраванам и в чувствах, основанных на желании доставлять наслаждение чувствам Кришны. (стр.10).