Гарбхадхана-самскара

Эта статья не предназначается для тех, кто не планирует обзаводиться семьей и вступать в половые отношения, а также для тех, кто уже прошел этот этап жизни. Хотя даже такие преданные смогут взять что-то из этой статьи и помочь молодым парам лучше привести свою жизнь в соответствие со священными писаниями. Вайшнавы, недавно связавшие свои судьбы в брачном союзе, часто спрашивают меня как правильно в соответствии с описаниями шастр совершать гарбхадхана-самскару, чтобы призвать благочестивого ребенка. Дабы избавить себя от необходимости многократно описывать одно и то же я решил в этой заметке описать все, что необходимо знать об этом. Надеюсь она ответит на многие вопросы и пригодится молодым семейным парам. Когда-то я записал аудио-подкаст на эту тему (который немного отличается от этой статьи), его можно прослушать или скачать здесь:
https://mega.nz/#!tOxwzZaL!9H-GdeFn3z4r_k_SekEVDsri0T1NYmFqa927LEO6kc0
или здесь: https://www.mixcloud.com/brijabasi/07_garbhadhana-samskara/

Семинар по дхарма-шастре, часть 9

Часть 9: Ачаман, Чистка зубов, Бритье.

• Как и когда нужно совершать ачаман;
• Как нельзя совершать ачаман;
• Что такое брахма-тиртха и другие тиртхи;
• О чистке зубов палочкой дерева;
• Когда можно и когда не стоит бриться.

Прослушать запись можно по этой ссылке на Mixcloud

Семинар по дхарма-шастре, часть 8

Часть 8: Ежедневные обязанности (ахника-критйа): Пробуждение и туалет.

• Важность садачара (правильного поведения и образа жизни);
• Определение брахма-мухурты;
• Молитвы после пробуждения;
• Утренний туалет.

Прослушать запись можно по этой ссылке на Mixcloud или прямо здесь:

Семинар по дхарма-шастре, части 5-7

Очередные записи нашего семинара по Дхарма-шастре:

Часть 5: Самскары

• Самскары: значение термина, важность и цель самскар;
• «Сат-крийа-сара-дипика» как руководство по самскарам для гаудия-вайшнавов;
• Виваха-ягья: разные (благоприятные и неблагоприятные) виды брака;
• Краткое описание остальных самскар.

Запись можно прослушать здесь:

 

Можно скачать здесь:

http://www.mediafire.com/download/1rmkd3w8bq4eiah/05_Samskaras.mp3

В пятой части мы кратко обсуждаем самскары в жизни человека. Более подробно мы обсуждали эту тему во время специального семинара посвященного теории и практике самскар в мае этого года в «Новом Маяпуре» недалеко от Магдалиновки. Вот ссылка на все записи из этого семинара: https://cloud.mail.ru/public/HQea/tHoKK8QYA

 

Часть 6: Незаконный секс.

• «Два стандарта»;
• Необходимость приближения к «более высокому стандарту»;
• Контрацепция с точки зрения Вед;
• Дхарма (закон) в контексте половой жизни. Что такое незаконный секс в контексте дхармы;
• Высказывания Шрилы Прабхупады и предыдущих ачарьев;
• Запрещенные (греховные) виды удовлетворения полового желания.

 

Прослушать запись:

 

Запись можно скачать здесь:

http://www.mediafire.com/download/05zkb0ee8i9w8k4/06_Illicit_sex.mp3

 

Часть 7: Гарбхадхана-самскара

• «Законный» секс;
• Экскурс в мимамсу — 3 вида наставлений шастр (видхи, нийама и парисанкхйа) в контексте предписаний о зачатии ребенка (на основе Ману-самхиты 3.45 и Шримад-Бхагаватам 11.5.11 с комментариями);
• Правила для зачатия ребенка.

 

Прослушать запись:

 

Скачать запись:

http://www.mediafire.com/download/b6an6atwkccbo6k/07_Garbhadhana.mp3

 

Или здесь можно скачать все три записи (а также все предыдущие):

https://archive.org/details/01DharmaMimamsaVedantaIntro

Четвертая часть семинара по Дхарма-шастре

 

Скачать запись можно по этой ссылке:

http://www.mediafire.com/download/bjo58e3jphajazd/04_Addition_Artha-sastra.mp3

Или на сайте archive.org, где будут доступны все записи в одном месте:

https://archive.org/details/01DharmaMimamsaVedantaIntro

Содержание четвертой части:

• Дополнения к прошлым занятиям:
  • о «незадавании излишних вопросов» в постижении Абсолютной Истины;
  • о Ведангах как частях тела Веда-пуруши;
  • разница между смартами и вайшнавами на примере Субуддхи Рая;
  • еще о Ягьявалкье;
  • еще о кама-шастре и о наказании за неудержные наслаждения и жертвоприношения;
• Артха-шастра — определение и место в традиции.
• Каутилья (Чанакья) как автор Артха-шастры.
• Сравнительная сила артха-шастры и дхарма-шастры в случае конфликта между ними. Примеры из смрити и комментариев к Бхагавад-гите.

Полная версия второй части семинара по Дхарма-шастре

Во второй лекции из семинара по дхарме, которую я выложил в прошлой записи, случайно была удалена последняя часть. Я перезагрузил полную запись и исправил предыдущий пост. Полную запись можно прослушать или скачать здесь:

Или:

http://www.mediafire.com/listen/61ee7wl6qhffrc5/02_Dharma-sastra_Intro.mp3

Или на сайте archive.org, где будут доступны все записи в одном месте:

https://archive.org/details/01DharmaMimamsaVedantaIntro

(нужно нажать на «стрелку вниз» возле слов «VBR MP3» справа, после чего откроется список всех файлов, каждый из которых можно скачивать отдельно)

Содержание второй части:

• разница между смартами и вайшнавами;
• 6 Веданг (вспомогательных для изучения Вед дисциплин);
• положение дхарма-сутр в ведической литературе;
• разделы дхарма-шастр;
• определение «дхармы»;
• источники и эталоны дхармы;
• краткое описание главных дхарма-шастр, которые будут использованы больше всего (Ману, Апастамба, Парашара, Ягьявалкья и др.);
• количество дхарма-шастр и их авторы;
• общие виды дхармы для всех людей, независимо от варны и ашрама.

Вторая и третья части семинара о Дхарма-шастре

Вторая запись из семинара по дхарме:

Скачать запись можно по этой ссылке:

http://www.mediafire.com/listen/61ee7wl6qhffrc5/02_Dharma-sastra_Intro.mp3

Или на сайте archive.org, где будут доступны все записи в одном месте:

https://archive.org/details/01DharmaMimamsaVedantaIntro

(нужно нажать на «стрелку вниз» возле слов «VBR MP3» справа, после чего откроется список всех файлов, каждый из которых можно скачивать отдельно)

Содержание второй части:

• разница между смартами и вайшнавами;
• 6 Веданг (вспомогательных для изучения Вед дисциплин);
• положение дхарма-сутр в ведической литературе;
• разделы дхарма-шастр;
• определение «дхармы»;
• источники и эталоны дхармы;
• краткое описание главных дхарма-шастр, которые будут использованы больше всего (Ману, Апастамба, Парашара, Ягьявалкья и др.);
• количество дхарма-шастр и их авторы;
• общие виды дхармы для всех людей, независимо от варны и ашрама.

Третья часть:

Скачать можно здесь: http://www.mediafire.com/listen/91095uiga990o9x/03_Purusartha_Kama-sastra.mp3

или здесь: https://archive.org/details/01DharmaMimamsaVedantaIntro

Содержание третьей части:

• 4 пурушартхи (цели жизни человека в ведической культуре) — дхарма, артха, кама и мокша;
• Любовь к Богу как панчама-пурушартха (5-я цель);
• приоритетность пурушартх;
• положение камы (наслаждений) среди остальных пурушартх;
• положение кама-шастр в целом и «Кама-сутры» в частности в ведической литературе;
• цель кама-шастр и «Кама-сутры»;
• адхикари кама-шастры;
• непримелемость и опасность камы для трансценденталистов и вайшнавов;
• Господь Кришна и кама-шастра.

Небольшое начинание

Сегодня я хотел бы вкратце описать одну вещь, которая может показаться довольно необычной. На протяжении некоторого времени я размышлял над ней и все-таки решил поделиться здесь как ею, так и соображениями по ее поводу. Изначально, 7 лет назад, я планировал этот «блог» (как сейчас принято говорить) больше для себя и думал просто делиться в нем своими личными мыслями и впечатлениями в своих  непритязательных попытках постичь Абсолютную Истину и развить с Ней отношения. Со временем из-за публичности этих записей я стал писать меньше о себе и больше о том, что могло бы быть интересно многим другим практикующим вайшнавам. Тому, кто стремится стать вайшнавом, как правило, не подобает писать о себе, выставлять себя на показ, рекламировать или продвигать самого себя или свои «реализации» и тем более лекции. Из-за этого очень легко развить некий гуру-абхиман и пасть жертвой майи, посчитав себя великим, ученым или достойным поклонения и последователей. Я уже писал об одном знаменитом бхаджане Бхактивиноды Тхакура, который Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур часто приводил именно в этой связи. Одновременно с этим, за последние год-полтора я много раз слышал в свой адрес просьбы или даже легкие упреки в том, что я поступаю неправильно, когда как бы из-за смирения не делюсь с другими тем, что узнал или прочитал сам. В течении этого времени у меня была некая внутренняя дилемма (которая, честно признаться, продолжается и до сих пор) – вопрос правильного выбора между смирением и скромностью с одной стороны, и проповедью, «наставничеством» и попытками поделиться полученным знанием – с другой. В результате я в прошлом году решил попробовать новый для себя вид общения на духовные темы – онлайн встречи для подробного обсуждения некоторых лил Господа Кришны с комментариями ачарьев. Признаюсь честно, у меня были двойственные чувства на этот счет. С одной стороны я был очень сильно вдохновлен рассказывать о деяниях Кришны через призму детальных комментариев ачарьев, а также еще больше вдохновлен когда преданные делились своими впечатлениями или отзывами и всячески просили продолжать такие обсуждения. Но с другой стороны мне не давала покоя мысль «А не выглядит ли это попросту гордо?», «Не движет ли мной желание выделиться, обрести почет и славу?». Я обсуждал эти чувства в первой лекции нашего вебинара по истории царя Нриги. Все это время я размышлял над этим, молился, и пытался понять как правильно действовать в такой ситуации. В результате своих личных переживаний и размышлений, а также общения с некоторыми близкими мне преданными, я пришел к выводу, что я действительно не могу оставлять только себе то, что мне было дано по милости свыше – моих духовных учителей, Шрилы Прабхупады, вайшнавов, всей парампары и Самого Господа. Если я получил доступ к каким-то духовным знаниям, то просто обязан делиться ими с другими преданными и так передавать их дальше, а также отдавать свой долг перед источниками этой милости. Любые попытки проповеди и распространения духовного знания неизбежно связаны с уважением или даже признанием, и поэтому могут стать причиной увлечения и соблазна этими совершенно побочными следствиями проповеди. Но разве это должно останавливать все попытки проповеди? С такими соображениями в голове я решил продолжать свои несовершенные попытки и дальше.

Теперь, ближе к нашей теме. На протяжении последних нескольких лет у меня возникала мысль о том, чтобы подготовить небольшой семинар по Веданта-сутре и так познакомиться самому с этой важной и нужной книгой и целой традицией, к которой мы принадлежим, а также помочь всем желающим познакомиться с ней. Также я участвовал в некоторых исследованиях, связанных с Упанишадами, Веданта-сутрой, Карма-мимамсой и Дхарма-шастрами. И всякий раз я восхищался глубиной и серьезностью ведической культуры и философии и у меня неизменно возникало желание поделиться этим с другими.

Вначале я хотел просто рассказать об основных положениях философии Веданты, но потом я решил также вкратце рассмотреть и предшествующую ей Пурва-мимамсу. Частично причиной этого было слово «атах» в самой первой сутре Веданты («атха̄то брахма джиджн̃а̄са̄», что также значит «сейчас, после всех ритуалов карма-канды или пурва-мимамсы, настало время вопрошать об Абсолютной Истине»), а частично — то, что Шрила Джива Госвами, Баладева Видьябхушана и другие ачарьи используют способ определения смысла шастр из 6 пунктов, очень свойственный и хорошо разработанный в школе Пурва-мимамсы. Также мне хотелось рассказать об этой школе потому что в ней представлена стройная система толкования священных писаний, поиска истинного смысла разных утверждений, часто противоречащих друг другу, а также очень стройная логика. Может быть, это поможет нам в нашем понимании ведической культуры и глубинного смысла Вед.

В добавок к этому у меня возникло еще одно соображение: мы очень часто слышим и читаем в Шримад-Бхагаватам, Махабхарате или в других шастрах о разных жертвоприношениях, которые совершали великие цари или даже великие вайшнавы прошлого. Но мы практически ничего о них не знаем, кроме их названий. Поэтому я хотел также вкратце обсудить эту тему и по этой причине описать разные наиболее известные жертвоприношения — что в них входило, как они совершались, кем, как долго и т.д.

Но если говорить об основах Пурва-мимамсы, то здесь очень уместно было бы поговорить о Дхарма-шастрах и о дхарме в целом, так как эта основополагающая часть ведической культуры очень тесно связана с Пурва-мимамсой и вообще неотделима от жизни человека в ведической культуре. Дхарма-шастры регулируют материальную сторону жизни человека, его обязанности по отношению к себе и другим, в зависимости от его положения в обществе. Многие из описанных в ней правил полезны для всех последователей ведической культуры, а особенно для тех, кто еще не стал парамахамсой. Так же как Пурва-мимамса связана с Ведантой («Уттара-мимамсой») через первую сутру («атха̄то брахма джиджн̃а̄са̄»), так и Дхарма-шастра и дхарма вообще связана с Пурва-мимамсой, потому что ее первая сутра говорит о дхарме («атха̄то дхарма джиджн̃а̄са̄»). Ну и наконец, уже несколько лет по просьбе старших я провожу различные ягьи и самскары и у меня часто спрашивают о смысле этих церемоний. Это также хороший повод и тема для обсуждения в рамках этого курса. Самскары и ягьи как нельзя ближе связаны как с Дхарма-шастрами, так и с Пурва-мимамсой.

Принимая во внимание эти соображения и желания, я решил по мере своего изучения этих тем, записывать их в аудио формате для всех, кто также захочет ознакомиться с этими традиционными аспектами широкой ведической культуры и философии. Как уже, наверняка, понятно из вышеописанного, этот курс будет интересен не каждому в силу своей узкой специальности и сложности. Но я уверен, что многим он пригодится и поможет еще глубже познать величие ведической культуры и Ее творца, Господа Шри Кришны.

Первая, вводная запись доступна для прослушивания здесь:

Ее можно скачать здесь (откроется новое окно, в котором нужно нажать Download сверху) или здесь:

https://archive.org/details/01DharmaMimamsaVedantaIntro

(нужно кликнуть правой клавишей мыши на «VBR MP3» и выбрать «Сохранить как». В России archive.org заблокирован, но можно воспользоваться помощью некоторых сайтов, например http://zazor.org)

В ней мы также обсуждаем нужно ли вайшнавам изучать Веданта-сутру и другие философские системы древней Индии, прибегая к высказываниям наших ачарьев, прежде всего Шрилы Прабхупады, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и Бхактивиноды Тхакура.

Там же я попытался описать содержание этого курса и источники, на которые я опирался.

Также в этой записи я попытался объяснить причины, стоящие за таким форматом обсуждений («подкаст», если говорить совсем современным языком). Таких причин несколько: небольшое количество заинтересованных в этом обсуждении людей (и, как следствие, традиционные очные лекции было бы сложнее организовать); но даже если и нашлись бы слушатели, мне было бы физически очень непросто самому каждый раз ездить куда-то, чтобы провести такое занятие. Тогда как аудио записи дают определенную свободу как для меня (я могу не привязываться к сторого назначенному времени и записывать новые обсуждения по мере возможности), так и для слушателей, которые смогут слушать записи в любое удобное для них время и в подходящем для них количестве и дозировке.

Одной из главных целей этого обсуждения я ставил себе показать и упрочнить в нашем понимании важность авторитета шастры и ачарьи. Когда мы подойдем непосредственно к семинару по Веданта-сутре мы будем говорить о том, как разные ачарьи по-разному интерпретируют одни и те же сутры (например, в зависимости от сандхи или просто на основе своего авторитета), даже как они разбивают их на отдельные главы (адхикараны). Я очень надеюсь, что это поможет нам понять важность принятия авторитета гуру или ачарьи – в ведической философии практически все зиждется на свидетельстве апта-пуруши, осознавшей себя души или ачарьи.

Другая, может быть, менее важная, но все же важная цель заключается в том, чтобы частично исправить нашу привычку по поводу и без повода задавать извечный вопрос «Почему?». То есть научиться просто принимать шастру как она есть, делать что-то просто потому что шастра так говорит. Мне много раз задавали разные вопросы, как например: «А почему нужно прерывать пост именно в определенное время?», «Почему нужно носить шикху?», «А зачем нужно то или это?». Разумеется, такие вопросы очень естественны, особенно для современных людей, выросших в среде где рационализм и эмпирицизм даже подсознательно считаются одними из главных добродетелей. И попытки разобраться в истине и первопричинах достойны похвалы. Но вместе с этим у них есть определенная грань, за которой их добродетель заканчивается и в такой момент мы должны быть готовы оставить свое желание докопаться до логичных и понятных нашему рационалистическому уму объяснений. Это, несомненно, одна из составных частей предания себя, пранипата. Отвечая на такие вопросы, я иногда прямо говорил, что никогда не встречал каких-то объяснений. Часто задающие вопрос не удовлетворялись таким ответом и я слышал потом как они находили самые разные, часто даже невероятные, но красивые объяснения. Нужно просто признать и принять, что шастра, давая наставление к действию, далеко не всегда дает ответ на вопрос «Почему нужно это делать?». Если шастра все же объясняет «почему», то мы с радостью принимаем это объяснение. Но если она просто дает наставление, не объясняя почему ему нужно следовать, то нужно просто принять его и все.

Размышляя над этим вопросом, мне однажды «случайно» попалась запись очень интересной утренней прогулки Шрилы Прабхупады, где он подобным же образом отвечал на вопрос своего ученика:

«Ученик: Нет, он говорит, что когда мы повторяем свои круги, как нам быть уверенными, что прочитанный круг совершенный, внимательный круг, искренний?
Прабхупада: Поэтому это есть шастра: «Ты должен». Речь не идет о понимании». (Найроби, 2 ноября 1975 года).

(“Brahmānanda: No, he’s saying that when we chant our rounds, how can we be sure that when we chant the round that the round is a perfect, attentive round, sincere?
Prabhupāda: Therefore it is śāstra, «You must.» There is no question of understanding.” Morning Walk — Nairobi, November 2, 1975).

Также в своих поисках материала на эту тему, я нашел в старой газете «Гаудия» (главном печатном органе Гаудия Матха 1920-30х годов) одну очень интересную, но очень строгую и, может, даже резкую для современного «свободномыслящего» общества статью под названием «Вопрошание против удовлетворения любопытства» («Парипрашна банам каутухала-нивритти», «Гаудия» 13.24 от 19 января 1935). Статья длинная, на несколько страниц в два столбика. Но суть ее такова: «Вопрошание (парипрашна) – важный элемент духовной жизни (об этом говорят многие шастры: Веданта-сутра (1.1.1) «атха̄то брахма джиджн̃а̄са̄», Шримад-Бхагаватам (11.3.21) – «джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттамам», Бхагавад-гита (4.34) – «парипраш́нена», Бхакти-расамрита-синдху (1.2.75) – «сад-дхарма-пр̣ччха̄»). Но между парипрашной и удовлетворением любопытства есть разница – парипрашна стоит на фундаменте из севонмукхи (склонности к служению), а удовлетворение любопытства (каутухала-нивритти) возникает из желания удовлеторения своих чувств. Результат парипрашны – служение (сева), а результат севы – еще больше севы. Тогда как результат устранения любопытства – настиката (безбожие) и ее усиление (!).
Удовлетворение любопытства – временное явление, но парипрашна – существенный плод пранипата (склонения себя, предания). Так же как греховный человек, обуреваемый вожделением после утоления временного побуждения вожделения охладевает к женщине, которая утолила его страсть, но вскоре опять ищет уже другую  женщину, чтобы утолить новую волну страсти, так и те, кто обуреваемые любопытством начинают собирать разную информацию касательно духовной жизни, но поняв, что настоящая непритворная духовность не даст им удовлетворения их чувств, они часто оставляют настоящую духовную парипрашну и начинают искать новую информацию, которая сможет устранить их любопытство. [перефраз]: Иногда такие люди проявляют свою настоящую природу после того как одели одежду истинной парипрашны и разыграли спектакль вопрошания перед истинным садху или гуру, но потом все-таки поняли, что настоящая Бхагавад-дхарма не даст им наслаждения чувств. А иногда они обманывают других, выдавая за парипрашну попытки удовлетворить свое любопытство».

Все эти вопросы, а также некоторые другие, я попытался подробно обсудить в первой записи.

Мне пока сложно прогнозировать количество таких записей, но я уверен, что при своей загруженности мне удастся делать в лучшем случае пару записей в месяц. Так, за последние несколько недель у меня получилось сделать всего три таких записи. Так что, судя по всему, это проект на несколько лет.

Напоследок мне очень хочется сказать об обратной связи. Я буду рад всем отзывам к этому начинанию, особенно если кому-то такое обсуждение понравится и будет полезным в изучении или знакомстве с ведической традицией, культурой и философией. Разумеется, я сильно нуждаюсь в благословениях вайшнавов.

Ш́рӣ-кр̣шн̣а̄рпан̣ам асту